Le 14 octobre 1953     "Si le Divin, qui est tout amour, est à la source de la création, d'où proviennent tous les maux qui abondent sur terre?" "Tout vient, au Divin; mais le Suprême n'a pas fait sortir le monde directement hors de lui-même; un pouvoir conscient est sorti de lui et s'est répandu à travers beaucoup de gradations descendantes, en passant par beaucoup d'agents. Beaucoup de créateurs, ou plutôt de formateurs, de faiseurs de formes, ont participé à la création du monde. Ce sont des agents intermédiaires, et je préfère les appeler formateurs plutôt que créateurs, car ils n'ont fait que donner à la matière sa forme, son caractère, sa nature. Ils ont été no

Le 22 juillet 1953   "Deux facteurs sont à considérer [pour les causes des maladies]. Il y a ce qui vient de l'extérieur, et aussi ce qui provient de la condition intérieure. L'état interne devient une cause de maladie quand il s'y mêle de la résistance ou de la révolte, ou quand quelque partie de l'être ne répond pas à la protection. Parfois même, il y a quelque chose qui appelle presque volontairement les forces adverses. Il suffit d'un très léger mouvement de ce genre ; en un instant les puissances hostiles fondent sur vous et leur attaque se traduit le plus souvent par une maladie."   (Entretiens 1929, p. 74)  "Quelque partie de l'être ne répond

Le 21 octobre 1953   Quand un vrai artiste se concentre et voit le Divin en lui-même, est-ce qu'il peut se servir de fart pour exprimer le Divin?   Et pourquoi pas? Qu'est-ce que vous appelez un —À artiste-, d'abord? Un peintre, un sculpteur? —  C'est tout? Quoi d'autre? Quel sens donnez-vous au mot "artiste"? À qui penses-tu quand tu dis un artiste? À un peintre, ou à un sculpteur?   Quelqu'un qui peut dessiner.   Oui, peintre, dessinateur, c'est la même chose. À un peintre, un sculpteur, c'est tout? Peintre et sculpteur? Pas à un musicien, ou à un écrivain ou... Je te demande, parce que la réponse est différente suivant les cas ...

Le ler avril 1953   "L'ambition a été la perte de bien des yogi. Ce ver rongeur peut se dissimuler longtemps. Beaucoup de gens partent sur le sentier sans même se rendre compte de sa présence. Mais dès qu'ils obtiennent quelques pouvoirs, l'ambition se lève en eux, d'autant plus violemment qu'elle ne s'était pas fait jour dès le commencement." (Entretiens 1929, p. 10)  Qu'est-ce que fa appelles un "ver rongeur''?   C'est une image, comme d'une belle mangue, si belle du dehors, et quand on l'ouvre, il y a un parasite dedans. C'est parce que la mouche a déposé un œuf avant que le fruit ne se forme. Dehors, il n'y a aucune trace. Tout a l'ai

Le 15 juillet 1953     "Chaque homme a sa manie, son mot d'ordre préféré ; chacun pense qu'il est libre de tel ou tel préjugé dont les autres sont affublés, et il est prêt à condamner de telles notions comme tout à fait fausses ; mais en même temps, il s'imagine que les siennes ne sont pas du tout du même genre ; les siennes sont pour lui la vérité, la vraie vérité. L'attachement à une règle mentale est l'indication d'un aveuglement qui se cache encore quelque part." (Entretiens 1929, p. 71)  Est-ce que les superstitions sont des règles mentales ?   Non, pas des règles, mais des formations mentales. Généralement, l'origine d'une superstition est

Le 23 septembre 1953     "Chaque point du corps est symbolique d'un mouvement intérieur ; il y a là un monde de correspondances subtiles. Mais c'est un sujet long et complexe et nous ne pouvons pas entrer dans les détails pour le moment. La partie particulière du corps qui est atteinte de maladie est l'indice de la nature du désordre intérieur qui a pris place; elle nous indique l'origine de la maladie, elle est un signe de sa cause. Elle révèle aussi la nature de la résistance qui empêche l'être d'avancer dans son ensemble avec la même rapidité. Et ceci nous apprend quels sont le traitement et la guérison. Si l'on pouvait comprendre parfaitement où gît l'erreur, trouv

Le 3 juin 1953     "La liberté et la fatalité, le libre arbitre et le déterminisme sont des vérités qui appartiennent à des états de conscience différents."   (Entretiens 1929, p. 40)  Quels sont ces états de conscience différents?   Mais je l'ai expliqué après. Tout ce qui suit est l'explication. Je vous ai déjà parlé de différents plans de conscience. Eh bien, dans le plan matériel, purement matériel (si on le sépare du plan vital), c'est un mécanisme absolu où toutes les choses s'enchaînent en conséquence les unes des autres ; et comme je le disais l'autre jour, si vous voulez trouver quelle est la cause d'une chose, ou quel es

Le 8 juillet 1953   "Le mental est un instrument d'action et de formation, non un instrument de connaissance ; à chaque moment il crée des formes. Les pensées sont des formes et ont une vie individuelle, indépendante de leur auteur ; envoyées par lui à travers le monde, elles y évoluent vers la réalisation de leur raison d'être. Quand vous penser à quelqu'un, vos pensées prennent une forme et vont le trouver ; et si vous avez associé votre pensée à une volonté qui la supporte, la forme pensée qui est sortie de vous fait m effort pour se réaliser." (Entretiens 1929, p. 67)    Est-ce que l'aspiration et les prières prennent des formes, comme les pens

01-table de matières.htm ENTRETIENS 1953 LA MÈRE TABLE DES MATIÈRES   18 mars Vous croyez être extraordinaire ... à des millions d'exemplaires Les familles d'êtres 25 mars Le tout est d'être sincère 1er avril Ambition : le ver rongeur . L'homogénéité de l'être et le poteau indicateur 8 avril Si vous voulez aider l'humanité Où est moi? Le pouvoir des "formations" 15 avri

Le 16 septembre 1953     "La force qui descend en celui qui fait un yoga et l'aide dans sa transformation agit de bien des façons, et les résultats diffèrent suivant la nature qui la reçoit et le travail qui est à faire. Tout d'abord, elle hâte dans l'être la transformation de tout .ce qui est prêt à changer. Si c'est dans son mental qu'il est ouvert et réceptif, le mental, touché par la puissance du yoga, se met à progresser rapidement. La même promptitude de changement peut se produire dans la conscience vitale si elle est prête, ou même dans le corps. Mais dans le corps, le pouvoir transformateur du yoga agit seulement jusqu'à un certain point, car la réceptivité du