APPENDICE   Histoires qui n'ont pas été publiées dans les éditions précédentes de Belles Histoires. DOUZE   Celui qui donne   Rantidéva qui fut roi, devint ermite dans la forêt. Il avait donné ses richesses aux pauvres, et vécu une vie simple dans la solitude de la jungle. Avec sa famille il avait juste le nécessaire pour soutenir leur vie. Une fois après un jeûne de quarante huit heures, un petit repas de riz accompagné de lait et de sucre était préparé pour lui. Un pauvre brahmane arriva à la porte de la hutte et demanda de la nourriture. Rantidéva lui donna la moitié de son riz. Ensuite vint un shoudra qui implora secours, e

27-deux mouvements parallèles .htm Deux mouvements parallèles   Il doit y avoir deux mouvements parallèles dans l'évolution d'un être; et c'est parce qu'en général il néglige l'un ou l'autre de ces mouvements pour concentrer son effort sur un seul, que sa marche est si cahotée, si peu équilibrée. Un de ces mouvements consiste en la prise de conscience de tous les éléments constitutifs de l'être aussi bien maté- riels et sensoriels qu'intellectuels et spirituels : il faut faire la connaissance du mécanisme de la vie en soi, de toutes ses tendances, ses qualités, ses facultés, ses activités diverses, très impartialement, c'est-à-dire sans idée préconçue de bien ou de mal, sans jugemen

26-sur les mystères de l'ascension vers dieu.htm Cinquième Partie   NOTES ET RÉFLEXIONS   (trouvées, sous ce titre, parmi les manuscrits de la Mère)   Sur les mystères de l'ascension vers Dieu   Pour juger des événements de l'histoire il faut un certain recul, de même si l'on sait s'élever assez haut au-dessus des contingences matérielles, on peut voir d'ensemble la vie terrestre. Dès lors, il est facile de s'apercevoir que tous les efforts de l'humanité convergent vers un même but. Certes les hommes, collectivement ou individuellement, suivent des chemins très différents pour y arriver, certains de ces chemins ont tant de détours qu'ils semblent, à première v

45-sincérité.htm HUIT   Sincérité   Un lion, un loup et un renard se trouvaient ensemble à la chasse. Ils tuèrent un âne, une gazelle et un lièvre. En présence de ce butin, le lion dit au loup :  — "Voudrais-tu me dire, ami loup, comment nous nous partagerons ce gibier?"  — "Point n'est besoin, répondit le loup, de découper les trois animaux. Prends l'âne; que le renard prenne le lièvre; et moi, je me contenterai de la gazelle." Pour toute réponse, le lion poussa un rugissement de fureur; et comme récompense pour son avis, d'un seul coup de griffe, il broya la tête du loup. Puis le lion se tourna vers le renard et lui dit :  — "Et toi, mon cher ami, que suggè

Le 4 juin 1912   Quelle amélioration peut-on apporter à nos réunions?   À propos des nombreux groupements qui se forment et qui disparaissent presque aussitôt, nous avons dit un jour que ce phénomène de mort rapide est dû à ce qui entre de conventionnel, d'arbitraire dans l'organisation de ces groupements. En effet, ils sont construits selon un type idéal issu d'un ou de plusieurs cerveaux, une formule parfois très belle théoriquement mais qui ne tient aucun compte des individus qui, avec leurs difficultés et leurs faiblesses, vont être les cellules vivantes du groupement. Il est impossible, à mon avis, de donner une forme arbitraire à un être ind

Le 11 juin 1912   Comment devenir maître de sa pensée ?.   Première condition. Comprendre toute l'importance de la chose, en s'apercevant, par observation, que les actes sont l'expression exacte des pensées et que, tant qu'on n'a pas le contrôle parfait sur son activité mentale, ces pensées ne sont que des réflexes provenant de toutes les influences extérieures (sensations et suggestions). Ainsi on ne s'appartient pas et on ne peut en aucune façon répondre de soi tant qu'on n'est pas maître de sa pensée. Deuxième condition. Vouloir de façon persistante la di- rection effective de son activité mentale. Troisième condition. Observer ses pensées po

Le 25 mars 1953   Tu as dit : "Vous devez être vigilants et ne pas vous servir du Divin comme d'un beau manteau pour couvrir la satisfaction de vos désirs."   (Entretiens 1929, p. 7)   Beaucoup de gens adoptent certaines théories, -— dont quelques-unes sont très commodes, et ils disent : "Tout est l'effet de la volonté divine." Il y en a d'autres qui disent : "Le Divin est partout et en tout, et fait tout" ; d'autres disent : "Ma volonté est unie à la Volonté divine, c'est Lui qui m'inspire." Enfin, il y a beaucoup de théories et ils disent cela. Naturellement, leur ego est aussi vivant. Ils font tout ce qu'ils désirent faire en disant : "C'est le Divi

Le 25 novembre 1953   Tu as dit : "La Grâce divine ne peut agir pour nous et nous aider qu'en proportion de notre confiance en elle"  (Quelques Paroles)   Si quelqu'un n'a pas confiance en le Divin, mais appel très sincèrement quand il est en difficulté, en danger, qu'est-ce qui lui .arrive?   Comment peut-il appeler? Les deux choses soit contradictoires. S'il n'a pas confiance, il ne pensera même pas au Divin ! Il ne pensera pas à appeler. C'est contradictoire. Il ne pense à appeler justement qu'en proportion de sa confiance... Alors?   Tu as dit ici : "Sourire à un ennemi, c'est le désarmer" Sourire veut dire quoi? On

Le 7 octobre 1953     "La méthode par laquelle vous aurez le plus de succès (pour obtenir une guérison) dépend de la conscience que vous avez développée en vous et du caractère des forces que vous êtes capables de faire entrer en jeu. Vous pouvez vivre dans. la conscience de la guérison radicale et, par la force de votre formation intérieure, amener lentement le changement extérieur. Ou bien si vous connaisse et voyez la force qui est capable d'effectuer les choses requises et que vous sachiez la manier, vous pouvez l'appeler et la concentrer aux endroits où son action est nécessaire, et elle-même amènera le changement. Ou encore, vous pouvez présenter votre d

Le 6 mai 1953     "Souvent, les gens se rencontrent sur ces plans (mental ou vital) avant de se rencontrer sur la terre. Ils peuvent se réunir là, se parler les uns aux autres et avoir tous les rapports qui existent dans la vie physique. Quelques-uns se rendent compte de ces activités, d'autres les ignorent. Certains (en vérité la plupart) sont inconscients de leur être intérieur et de ses relations, et cependant, quand ils rencontreront la nouvelle figure, ils la trouveront très familière, en quelque sorte bien connue." (Entretiens 1929, p. 22)   Cela dépend beaucoup du degré de conscience que l'on a dans son être intérieur. Pour la plupart des gens, tou