04-17 février 1954.htm Le 17 février 1954   Suite de la lecture d'Éducation, "L'éducation psychique et l'éducation spirituelle"   Une fois que l'être entre en contact avec le psychique,  pourquoi le psychique se cache-t-il encore ?   Ce n'est pas le psychique qui se cache, c'est l'être qui retourne dans sa conscience ordinaire!... C'est difficile de se maintenir au plus haut de soi-même. On glisse, on retombe. Seulement, la seconde fois, la découverte est plus facile. Et chaque fois le chemin est plus facile, jusqu'à ce que l'on ne retombe plus.   Douce Mère, ici je ne comprends pas : "D'une façon assez générale, on associe cette découverte [du principe ét

Le 17 novembre 1954   Cet Entretien est basé sur le chapitre II de Les Bases du Yoga, "Foi, Aspiration, Soumission".   Douce Mère, ici il est écrit : "Pour vous la vérité est de sentir le Divin en vous-même, de travailler pour Lui et de vous ouvrir à la Mère jusqu'à ce que vous la perceviez dans toutes vos activités. " Pourquoi dit-il une fois le Divin, et une autre fois la Mère ?   Probablement il considère que ce sont deux aspects du problème. La vérité est qu'il y a des gens qui peuvent se mettre plus facilement en relation avec un Divin impersonnel qu'avec un Divin personnel. Pour eux, pour certains esprits, pour certaines intelligences, c'est pl

Le 13 Octobre 1954   Cet Entretien est basé sur le chapitre I de Les Bases du Yoga, "Calme, Paix, Équanimité".   Douce Mère, qu'est-ce que c'est, "la réduction de l'être mental à la position de témoin" ?   Vous n'avez jamais senti cela ? Comme si vous étiez un peu en arrière, ou au-dessus des choses, et puis que vous les regardez se passer mais que vous ne faites rien vous-même ? Témoin, cela veut dire un observateur, quelqu'un qui regarde et qui n'agit pas lui-même... Alors, quand le mental est très tranquille, on peut, comme ça, se reculer un peu des circonstances et regarder les choses comme si l'on était un témoin, un spectateur, et que l'on ne partici

Le 26 mai 1954   Suite de la lecture de Les Éléments du Yoga, chapitre VII, "L'Ouverture psychique".   Douce Mère, quand on te voit dans les rêves, est-ce que c'est toujours un rêve symbolique ?   Non, pas nécessairement. Ce peut être un fait. Cela veut dire qu'au lieu de voir physiquement, on voit ou dans le physique subtil ou dans le vital ou dans le mental. Mais on voit quelque chose de moi : par exemple, si j'envoie une force ou une pensée ou un mouvement, une action à quelqu'un, dans son atmosphère cela prend ma forme, dans sa conscience mentale cela prend ma forme. Alors il voit ça. C'est un fait. J'ai envoyé quelque chose et il le voit. Ce n'e

28-11 août1954.htm Le 11 août 1954   Cet Entretien est basé sur le chapitre VI de La Mère.   Juste au commencement, il est écrit : "Les quatre pouvoirs de la Mère". Quels sont ces quatre pouvoirs, Douce Mère ?   Ceux-là !   Les aspects, non. Mère ?   (long silence)   Oui.   Que veut dire : "... il se manifeste à travers elle dans les mondes comme la conscience unique et duelle de l'Îshwara-Shakti et le principe duel de Pourousha-Prakriti..."?   Qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire ce que cela dit. (rires) Cela veut dire que dans le monde, la force unique de l'énergie créatrice se divise dans toutes les manifestations, même

Le 17 mars 1954   Ici, tu as dit : "La raison avouée de semblables pratiques [ascétiques] est d'abolir toute sensation, afin que le corps ne fasse plus obstacle à l'élan vers l'esprit. " (La Mère, Les Quatre Austérités et les Quatre Libérations)   Dans les spiritualités anciennes, on considérait toujours que le corps était intransformable et que c'était seulement quelque chose d'inerte et d'inutile qui obstruait le chemin — il faut faire sortir l'esprit de son corps pour que, libre, il puisse avoir toutes les expériences possibles. Et alors ils maltraitaient le corps autant qu'ils le pouvaient pour lui enlever sa vitalité, sa force, et qu'il se tienne

Le 14 avril 1954   Suite de la lecture de Les Quatre Austérités et les Quatre Libérations.   Douce Mère, je n'ai pas compris ici : "Au début de cette manifestation, dans la pureté de son origine, l'amour est constitué de deux mouvements, les deux pôles complémentaires de l'élan vers la fusion complète. C'est, d'une part, le pouvoir d'attraction suprême et de l'autre, le besoin irrésistible de don absolu de   Il n'y a rien à comprendre, c'est un fait. Tu ne sais pas ce que ça veut dire, "le pouvoir d'attraction" ? Tu ne sais pas ce que ça veut dire, "le besoin de don de soi" ?... Eh bien, tu les mets l'un en face de l'autre et quand ils se joig

Le 21 juillet 1954     Cet Entretien est basé sur le chapitre III de La Mère.   Quels sont ceux qui n'ont pas posé de questions la dernière fois ? Premier !   Quelle est la différence entre "la vérité divine, spirituelle et supramentale ?"   Si j'entendais seulement ce que tu dis, ce serait plus commode !   Quelle est la différence entre "la vérité divine, spirituelle et supramentale ?"   La vérité divine... ?   "... spirituelle et supramentale..."   Je ne pense pas qu'il y a beaucoup de différence !   Douce Mère, que veut dire "une foi candide" ?  

Le 7 juillet 1954   En raison de la pluie qui menace, la classe a lieu dans la salle de gymnastique. Avant de commencer, Mère annonce qu'avec le nouveau livre que l'on va étudier, La Mère, de Sri Aurobindo, elle va procéder autrement. C'est elle-même qui va lire, et non plus les enfants, comme cela se faisait jusqu'à présent. Mais auparavant, ils auront lu un chapitre et préparé chacun une question qu'ils poseront en classe. L'Entretien suivant est basé sur le chapitre I de La Mère.   Douce Mère, ici il est écrit : "Une soumission [...] du guerrier intérieur qui combat contre l'obscurité et le mensonge..." Qui est ce "guerrier intérieur" ?   C'est le

Le 14 juillet 1954   Le feu d'artifice du 14 juillet a rendu très difficile  l'enregistrement, puis la notation de cet Entretien  basé sur le chapitre Il de La Mère.   Douce Mère, est-ce que Sri Aurobindo fait une différence entre le Divin et la Shakti ? Ici, il a dit : "Le don de soi, de tout ce que l'on est, de tout ce que l'on possède, de chaque plan de la conscience et de chaque mouvement, au Divin et à la Shakti. "   Il a dit que le Divin est le Suprême. C'est l'Origine. Il a dit, n'est-ce pas, tout au commencement de ce chapitre lui-même, je crois, il a dit : "Le Divin..."   (L'enfant lit le texte) "... à travers sa