Le 18 juillet 1956   Je voudrais une explication, Douce Mère. Dans les "Prières et Méditations", il y a cette phrase: "Et les heures s'évanouissent comme des rêves invécus". (le 19 janvier 1917) C'est une expérience. Tu sais ce que c'est qu'un  rêve invécu ? ... Je n'ai pas pris le mot "rêve" dans le sens des rêves que l'on fait la nuit ; j'ai pris le mot rêve dans le sens de quelque chose que l'on a construit dans la partie la meilleure et la plus clairvoyante de son être, quelque chose qui est un idéal que l'on voudrait voir se réaliser, quelque chose qui est plus haut, plus beau, plus noble, plus merveilleux que tout ce qui a été créé, et on a un pouvoir d'im

Le 14 novembre 1956   Mère achève la lecture de la Synthèse des Yoga.   Maintenant nous avons fini. Qu'est-ce que vous avez à demander à ce sujet, pour clore ? Quelles sont vos réflexions ? Vos commentaires ?   (silence)   Bon. Quel effet cela vous a-t-il fait ? Est-ce que cela vous a aidés, est-ce que vous avez eu l'impression que cela vous mettait sur le chemin, que cela vous donnait la clef de la découverte ? Vous n'avez pensé à rien ? Vous n'avez rien senti, vous n'avez rien éprouvé, vous n'avez... avez-vous écouté ?   (long silence)   Alors la dernière question ; si vous ne répondez pas, nous n'en parlerons plus : est

Le 10 octobre 1956   Il y a quelques jours, pendant la classe de traduction,¹ dans La Vie Divine, j'ai trouvé m passage qui, j'ai pensé, pourrait vous intéresser ce soir, Sri Aurobindo parle du mouvement de la Nature et il explique comment, de la matière qui paraît inerte est sortie la vie, puis comment de la vie est sorti le mental et aussi comment du mental sortira le supramental ou la vie spirituelle ; et il donne une sorte de résumé du temps que cela prend. Je vais vous lire ce passage et je vous dirai ensuite quel rapport cela a avec notre présente situation :   "Le premier mouvement obscur de la Force évolutive dans la matière se caractérise par un développem

32-8 août 1956.htm Le 8 août 1956   Douce Mère, Sri Aurobindo écrit: ''Un feu psychique doit être allumé dans lequel tout est jeté revêtu du Nom Divin." (Synthèse des Yoga, p. 187)  Le feu psychique n'est-il pas toujours allumé ?   Il n'est pas toujours allumé.   Alors comment l'allume-t-on ?   Par l'aspiration. Par la volonté de progrès, par l'élan vers la perfection. C'est surtout la volonté de progresser et de se purifier qui allume le feu. La volonté de progresser. Les gens qui ont une forte volonté, s'ils la tournent vers le  progrès spirituel et la purification, ils allument  automatiquement le feu au-dedans d'eux. Et chaque dé

05-1er février 1956.htm Le 1er février 1956   Ici, Sri Aurobindo écrit: "Il est possible, en vérité, de commencer seulement par la connaissance ou par les émotions en les tournant vers Dieu, ou par les deux ensemble, et de laisser les œuvres pour le mouvement final du yoga." (Synthèse des Yoga, p. 105)   Quelle est cette connaissance ?   Il y a trois chemins de yoga principaux : le chemin  de la connaissance, le chemin de l'amour et le chemin des œuvres. Alors Sri Aurobindo dit que cela dépend des cas et des gens. Il y en a qui suivent plus facilement le chemin de la connaissance,, d'autres qui suivent plus facilement le chemin &m l'amour, de la dévotion, et d'autres qui suiv

Le 26 septembre 1956   "Toutes ou presque toutes les activités de la vie sont ou semblent être à présent inspirées et viciées par cette âme de désir ; même celles qui sont éthiques ou religieuses, même celles qui portent le masque de l'altruisme, de la philanthropie, de l'abnégation de soi, du sacrifice de soi, sont tissées de part en part par les fils de sa fabrication. Cette âme de désir est l'âme de l'ego séparateur et tous ses instincts cherchent une affirmation de soi séparée ; ouvertement ou sous des apparences plus ou moins brillantes, elle pousse toujours vers sa propre croissance, vers la possession, la jouissance, la conquête et l'empire."

Le 7 novembre 1956   "La. Shakti, la puissance de l'Infini et Éternel descend en nous, travaille, brise nos formations psychologiques présentes, renverse tous les murs, élargit, libère... Elle délivre la conscience de son emprisonnement dans le corps, ainsi la conscience peut sortir en transe ou dans le sommeil, ou même à l'état de veille, et entrer dans les autres mondes ou en d'autres régions de ce monde-ci et y agir ou en rapporter ses expériences. La conscience se répand au-dehors, sent que le corps est seulement une petite partie d'elle-même et commence à contenir ce qui auparavant la contenait : elle réalise la conscience cosmique et s'étend à la mesure de l'univers

31-1er août 1956.htm Le 1er août 1956   Douce Mère, le culte que l'on rend à la déesse Dourgâ et à Kâlî, a-t-il quelque valeur spirituelle ?   Cela dépend de qui fait l'adoration. Ce n'est pas cela qui importe pour la valeur spirituelle. C'est pour l'intégralité et la vérité complète du Yoga qu'il est important de ne pas limiter son aspiration à une forme ou à une autre. Mais au point de vue spirituel, quel que soit l'objet de l'adoration, si le mouvement est parfaitement sincère, si le don de soi est intégral et absolu, le résultat spirituel peut être le même, parce que, quel que soit l'objet que vous preniez, à travers lui (quelquefois même malgré lui, en dépit de lui) vous atte

Le 18 avril 1956   "A l'un des pôles, le chercheur peut être conscient seulement du Maître de l'Existence qui répand sur lui Ses énergies de connaissance, de pouvoir et de béatitude afin de le libérer et de le diviniser, et la Shakti peut lui apparaître seulement comme une Force impersonnelle qui exprime ces énergies, ou comme, un attribut de l'Îshwara. A l'autre pôle, il peut rencontrer la Mère universelle, créatrice des mondes, qui émane de la substance de son esprit les dieux et les sphères, toute chose et toute existence. Ou même s'il voit les deux aspects, c'est peut-être encore avec une vision inégale et séparatrice, subordonnant l'un à l'autre et ne considérant la Sha

Le 12 septembre 1956    Douce Mère, est-ce qu'on a le droit de poser des questions si on ne pratique pas ce que tu dis ?   On a toujours le droit de tout faire ! (rires) On peut poser toutes les questions que l'on veut. Pratiquer ? Au fond, c'est à chacun de choisir, n'est-ce pas, s'il veut pratiquer ou s'il ne veut pas pratiquer, s'il considère que c'est utile ou non. C'est une chose que l'on ne peut pas imposer ; il faut qu'elle soit faite librement. Mais on peut toujours poser des questions. Moi, je vais poser une question: "Pourquoi ne  pratique-t-on pas ?" Tu le sais, toi, pourquoi on ne pratique pas ? (Mère demande à la ronde) Et toi ? Et toi? ...B