-13_les troupeaux de l'aurore.htm CHAPITRE XII   Les troupeaux de l'Aurore   Les sept Fleuves, les Eaux, āpah, sont généralement appelés, dans la langue imagée du Véda, les sept Mères ou les sept Vaches nourricières, sapta dhenavah. Le mot āpah lui-même a, d'un point de vue occulte, une double signification ; car la racine ap signifiait au départ non seulement se mouvoir, d'où provient très probablement le sens " eaux ", mais voulait dire aussi être ou faire exister, comme dans apatya, enfant, et le terme appā, père, utilisé en Inde du Sud. Les sept Eaux sont les Eaux de l'être ; elles sont les Mères qui mettent au monde toutes les formes de l'existence. Mais nous rencontrons aussi

LE SECRET DU VÉDA   Sri Aurobindo       CHAPITRE 1   Le problème et sa solution     Existe-t-il vraiment, ou existe-t-il encore, un secret du Véda ? De l'avis général, le cœur de cet ancien mystère a été pleinement dégagé et révélé aux yeux de tous, ou plutôt il n'y a jamais eu de secret véritable. Les hymnes du Véda sont les compositions sacrificielles d'une race primitive et encore barbare, inspirées d'un système de cérémonies et de rites propitiatoires, s'adressant à des Pouvoirs personnifiés de la Nature et imprégnées d'une masse confuse de mythes à moitié constitués et d'allégories astron

CHAPITRE XXXIII   LES ASHVINS, SEIGNEURS DE FÉLICITÉ   IV - 45   La voici qui s'élève, cette Lumière, il est attelé tout en haut de ce Ciel le char omniprésent, sur lequel en trois paires sont juchés les délices qui nous comblent et la quatrième, une outre de miel, est pleine à déborder. (1)   Plein de miel jaillit le délice, montent chars et chevaux dans les splendeurs de l'Aurore ; écartant le voile d'obscurité qui recouvre tout alentour, ils prolongent le monde inférieur et en font une image radieuse , pareille au lumineux ciel de Svar. (2)   Dégustez le miel ave

-25_le colloque d'indra et d'agatsya.htm Hymnes choisis du Rig-Véda   avec Commentaires*   * Dans leur rédaction actuelle, les traductions présentées ici s'adressent uniquement à des lecteurs ordinaires, à seule fin d'illustrer la théorie proposée. Leur justification philologique et critique n'intéresserait en effet qu'un public restreint. Quelques indications pourront cependant être fournies par la suite pour illustrer la méthode. (Note de G. — Les traductions et commentaires des Hymnes qui suivent ne constituent pas une suite au " Secret du Véda ", mais un accompagnement; c'est pourquoi ils ont été composés par Sri Aurobindo, mois par mois, alors qu'il travaill

-33_brihaspati, pouvoir de l'ame.htm CHAPITRE XXXII   BRIHASPATI, POUVOIR DE L'ÂMEI   IV - 50   Lui, le puissant, qui par son cri a fixé les extrémités de la terre, Brihaspati, établi au triple monde de notre accomplissement, sur lui méditèrent jadis les premiers Rishis, et, sages illuminés, le placèrent en tête, avec sa langue d'extase. (1)   Eux, vibrant sous l'impulsion de leur mouvement, goûtant la conscience parfaite, la tissèrent pour nous, ô Brihaspati, généreuse [ou : multicolore], rapide, invincible, vaste ; protège, ô Brihaspati, le monde où naquit cet être conscient [ou : la matrice, le siège de sa naissance]. (2)

CHAPITRE XXII   La conquête des Dasyus   Les Dasyus se dressent à la fois contre les dieux aryens et contre les voyants aryens. Les dieux sont nés d'Aditi dans la Vérité suprême des choses, les Dasyus, ou Danavas, de Diti dans l'obscurité d'en bas ; ce sont les Seigneurs de la Lumière et les Seigneurs de la Nuit qui s'affrontent, à travers le triple monde de la terre, du ciel et de l'air au milieu, autrement dit le corps, le mental et le souffle de la vie qui les relie. Sarama, en X-108, descend du royaume suprême, parākāt ; elle doit traverser les eaux du rasā ; elle rencontre la nuit qui la laisse passer, de peur qu'elle ne l'enjambe;¹ elle gagne la demeure d

CHAPITRE XVIII   Les Pères humains   Les Rishis Angiras formeraient donc dans le Système védique une famille de demi-dieux, comme semble à première vue le suggérer ce qui les caractérise : extérieurement, ce sont des personnifications ou plutôt des personnalités de la Lumière, de la Voix et de la Flamme, et, secrètement, des pouvoirs de la Vérité qui assistent les dieux dans leurs batailles. Mais, tout en étant " voyants divins ", tout en étant "fils du Ciel et héros du Seigneur ", ces sages n'en représentent pas moins l'aspiration de l'humanité. Ils sont à l'origine, c'est vrai, les fils des dieux, devaputrāh, enfants d'Agni, formes de Brihaspati aux multiples nai

-35_les ribhus, artisans de l'immortalite.htm CHAPITRE XXXIV   LES RIBHUS, ARTISANS DE L'IMMORTALITÉ   1 - 20   Voici pour la Naissance divine l'hymne d'affirmation, créé du souffle de leur bouche par les sages illuminés, qui transmet parfaitement l'extase. (1)   Eux qui pour Indra ont conçu avec le mental ses deux brillants Coursiers attelés par la Parole, goûtent la joie du sacrifice en accomplissant l'œuvre. (2)   Ils ont confectionné pour les Jumeaux, seigneurs du voyage, le char faste qui pénètre partout. Ils ont créé la Vache nourricière donnant le doux lait. (3)  

-14_l'aurore et la verite.htm CHAPITRE XIII   L'Aurore et la Vérité   Usha est constamment appelée la Mère des vaches. Si donc la vache symbolise dans le Véda la lumière matérielle ou l'illumination spirituelle, l'expression a deux sens possibles : Usha est soit la mère ou l'origine des rayons matériels de la lumière du jour, soit celle qui crée les radiances du Jour suprême, la splendeur et  clarté de l'illumination intérieure. Or le Véda, nous le constatons,  voit en Aditi, la Mère des dieux, aussi bien la Vache que la Mère universelle, en faisant la Lumière suprême d'où proviennent tous  les rayonnements. Du point de vue psychologique, Aditi représente la Conscience suprême ou infin

CHAPITRE XIV   La Vache et la légende des Angiras   Il convient maintenant de voir où nous conduit cette image de la Vache, qui nous sert de clef pour déchiffrer le sens du Véda, dans la remarquable parabole ou légende védique des Rishis Angiras, le plus important, en gros, de tous les mythes védiques, (l) Les hymnes védiques, quoi qu'ils puissent signifier par ailleurs,  sont en permanence une invocation à certains dieux " aryens ", amis et protecteurs de l'homme, pour des motifs que les chantres — ou voyants, comme ils se baptisent eux-mêmes, kavi, rsi, vipra — considèrent comme éminemment enviables, vara, vāra. Ces moti