06-5 février 1958.htm Le 5 février 1958   "L'objection métaphysique1 est plus sérieuse, car il semble évident que l'Absolu ne peut avoir d'autre but dans la manifestation que la joie de la manifestation elle-même. Tout mouvement évolutif faisant partie de la manifestation dans la matière, doit entrer dans cet énoncé universel; il ne peut exister que pour la joie du déroulement, de l'exécution progressive, d'une révélation graduelle et sans objet. Une totalité universelle peut aussi être considérée comme une chose complète en soi; étant totale, elle ne peut rien gagner ni ajouter à la plénitude de son être. Mais ici-bas, le monde matériel n'est pas un tout intégral; ce n'est qu'une partie

Le 15 janvier 1958   Mère lit un paragraphe de La Vie Divine consacré à l'exposé des arguments matérialistes ("L'homme et l'Évolution", dixième paragraphe).   Si tous ces arguments étaient vrais et s'il ne devait pas y avoir une réalisation supérieure ... il n'y aurait plus rien à faire. Mais heureusement ce n'est pas vrai. Seulement, Sri Aurobindo a dit bien des fois que l'on n'aura la preuve irréfutable de la vérité de ce qu'il a dit, et prédit, que lorsque ce sera accompli; c'est seulement lorsque tout sera accompli que ceux qui se refusent à croire seront obligés de reconnaître leur erreur.  —  mais peut-être ne seront-ils plus là pour ça!

Le 18 juin 1958   "La Nature a suivi quatre directions principales pour tenter couvrir l'être intérieur : la religion, l'occultisme, la pensée spirituelle, enfin la réalisation spirituelle et l'expérience intérieure. Les trois premières sont des voies d'approche; la dernière est l'avenue décisive qui conduit à l'entrée. Ces quatre pouvoirs ont travaillé dans une action simultanée, plus ou moins coordonnée, parfois en collaborant ensemble à un degré variable, parfois en se disputant, parfois d'une façon séparée et indépendante. La religion a admis un élément occulte dans son rituel, ses cérémonies, ses sacrements ; elle s'est appuyée sur la pensée spirituelle, lui empru

Le 16 avril 1958   "Au cours des étapes précédentes de révolution, le premier soin et le premier effort de la Nature devaient porter sur un changement dans l'organisation physique, car c'est ainsi seulement que pouvait se produire un changement de conscience ; cette nécessité était imposée par l'insuffisance de la force de la conscience déjà formée pour effectuer un changement dans le corps. Mais avec l'homme, un renversement devient possible et il est même inévitable, car c'est par. sa conscience, par la transmutation de sa conscience, et non plus par un nouvel organisme corporel comme premier instrument, que l'évolution peut et doit s'effectuer. Dans la réalité inté

09-26 février 1958.htm Le 26 février 1958   Douce Mère, tu as parlé bien des fois des pouvoirs du soleil, mais tu n'as jamais rien dit de la lune ou des étoiles?   A quel point de vue? Point de vue symbolique?   Oui, Mère.   Cela dépend des écoles, cela dépend des époques, cela dépend des pays ... D'une façon un peu générale, la lune est associée à la force spirituelle, au progrès spirituel, à l'aspiration spirituelle. La lune en croissance était considérée comme le symbole de l'aspiration spirituelle à la transformation, et la plénitude spirituelle était symbolisée par la pleine lune. La lumière de la lune a toujours été considérée comme très favorable aux vi

34- 27 août 1958.htm Le 27 août 1958   Douce Mère, quand tu nous dis de méditer sur un sujet quelconque, on choisit par exemple de méditer que l'on s'ouvre à la lumière, on imagine toutes sortes de choses ô les, on imagine une porte qui s'ouvre, etc., mais cela prend toujours des formes mentales.   Cela dépend des individus. Chacun a son procédé spécial. Cela dépend tout à fait de chacun. Les uns peuvent avoir une imagerie qui les aide; les autres, au contraire, ont un esprit plus abstrait et voient seulement les idées; les autres, qui vivent davantage par la sensation ou le sentiment, ont plutôt des mouvements psychologiques, des mouvements de sentiments internes ou de sensation

Le 26 mars 1958   "On a suggéré pertinemment que si pareil sommet évolutif (l'être longtemps) est prévu et que l'homme doive être son instrument, seul un petit nombre d'êtres humains spécialement évolués formeront le nouveau type et s'achemineront vers la vie nouvelle ; ceci fait, le reste de l'humanité se laissera retomber de son aspiration spirituelle, qui ne sera plus nécessaire pour le but de la Nature, et restera tranquillement à son état normal. On peut aussi soutenir que l'échelon humain doit être maintenu si, par la réincarnation, il y a vraiment une ascension de l'âme à travers les divers degrés de l'évolution jusqu'au sommet spirituel ; sinon, le plus nécessa

Le 3 septembre 1958   Douce Mère, tu m'as dit l'autre jour qu'il fallait apprendre à discipliner l'imagination. Oui.   Comment fait-on ?   L'imagination est une chose très complexe et multiple (ce que l'on appelle vaguement "imagination"). Ce peut être la capacité de voir et d'enregistrer, de noter des formes qui se trouvent dans un domaine mental ou un autre. Il y a les domaines artistiques, les domaines littéraires, les domaines poétiques, les domaines de l'action, les domaines scientifiques, qui tous appartiennent au mental  —  pas un mental très supérieur et abstrait, un mental qui est au-dessus du mental physique et qui, sans que nous l

Le 28 mai 1958   "Il est tout à fait vrai que si l'on s'arrête à la surface des choses, la vie semble n'être qu'une opération de la matière, le mental une simple activité de la vie ; et il semblerait en résulter que ce que nous appelons âme ou esprit soit seulement un pouvoir de la mentalité : l'âme, une forme affinée du mental, la spiritualité une activité élevée de l'être mental incarné. Mais c'est là une vision superficielle des choses, car la pensée se concentre sur les apparences et les processus, et elle ne voit pas ce qui est derrière les processus. Partant du même principe, on pourrait aussi bien conclure que l'électricité est seulement  un produit ou une opérat

QUATORZE   Modestie   Qui est-ce qui se présente à la porte de cette maison japonaise? C'est l'artiste fleuriste; l'homme qui est habile pour arranger les fleurs. Le maître de la maison apporte un plateau sur lequel se trouvent des fleurs, une paire de ciseaux, un couteau, une petite scie et un joli vase. "Seigneur, dit-il, je ne puis faire un bouquet assez beau pour un si beau vase."  —  "Je suis sûr que vous pouvez", répond le propriétaire poliment en quittant la chambre. Laissé seul, l'artiste se met au travail, coupant, taillant, tournant, attachant, jusqu'à ce qu'une belle gerbe de fleurs soit placée dans le vase pour la joie des yeux.