CHAPITRE XXVI   INDRA, POURVOYEUR DE LUMIÈRE    1 - 4   Le Façonneur de formes parfaites, telle une bonne vache laitière pour celui qui trait les Troupeaux, jour après jour nous l'invoquons pour notre grandissement (dans la lumière). (1)   Approche de nos libations de Soma et goûte au vin de Soma, ô Buveur de Soma ; l'ivresse de ton extase donne réellement la Lumière. (2)   Puissions-nous alors connaître tant soit peu tes pensées si sublimement justes; ne reste pas si loin de nous, viens, (3)   Va donc questionner Indra,

CHAPITRE II   Rétrospective de la théorie védique   2   LES ÉRUDITS   Le texte du Véda en notre possession est resté inchangé depuis plus de deux mille ans. Il date, pour autant que nous le sachions, de cette grande période d'activité intellectuelle en Inde, contemporaine de l'épanouissement grec mais antérieure à ses débuts, qui a fondé la culture et la civilisation consignées dans la littérature classique du pays. Il est impossible de dire si notre texte remonte à un passé plus lointain encore. Mais certaines considérations nous autorisent à croire qu'il dat

CHAPITRE XIX   La victoire des Pères   Peu d'hymnes dans le Rig-Véda possèdent une tournure plus mystique que ceux où le grand Rishi Vamadéva célèbre la Flamme divine, la Volonté du Voyant, Agni; et bien que leur interprétation ne présente pas de réelle difficulté si nous gardons résolument à l'esprit la symbolique employée par les Rishis, on risque néanmoins de n'y voir qu'une splendide brume d'images défiant toute compréhension. Pour en déchiffrer le sens, le lecteur doit à chaque instant appliquer cette grille fixe ; sinon, il sera aussi désemparé que celui qui lit un traité de métaphysique sans avoir maîtrisé au préalable le sens des termes philosophiques co

CHAPITRE VIII   Les Ashvins  Indra  les Vishvédévas   Le troisième hymne de Madhucchandaś célèbre encore le sacrifice du Soma. Il se compose, comme le précédent, de mouvements de trois strophes, le premier adressé aux Ashvins, le second à Indra, le troisième aux Vishvédévas, le quatrième à la déesse Saraśvati. Cet hymne comporte lui aussi, dans le mouvement final — l'invocation à Saraśvati —, un passage ayant une signification psychologique évidente, d'une clarté beaucoup plus grande en fait que ceux qui nous ont jusqu'ici aidés à comprendre la pensée secrète du Véda. (1) Mais l'hymne entier est rempli d'allusions psychologiques, e

CHAPITRE IV   Les fondements de la théorie  psychologique   Pour être sûre et fiable, une hypothèse quant au sens du Véda doit toujours procéder à partir d'éléments suggérés nettement par la langue du Véda lui-même. Même si l'essentiel de sa substance se compose de symboles et d'images qui restent à expliquer, encore faut-il qu'il y ait dans le langage explicite des hymnes des indications claires susceptibles de nous guider vers cette explication. Autrement, les symboles étant eux-mêmes ambigus, nous courrons le risque de fabriquer un système fondé sur nos propres fantasmes et préférences, au lieu de découvrir l'intention réelle

CHAPITRE XXXI   VAYU, MAÎTRE DES ÉNERGIES DE VIEI   V - 48   Manifeste les énergies sacrificielles non manifestées, deviens celui-là même qui accomplit l'œuvre et révèle la félicité; ô Vayu, viens dans ton char de lumière heureuse déguster le Soma. (1)   Oubliant tout refus de t'exprimer, avec tes chevaux d'attelage et Indra pour diriger ton char, ô Vayu, viens dans ton char de lumière heureuse déguster le Soma. (2)   Les deux noirs détenteurs de la substance en qui sont toutes les formes te s

CHAPITRE VI   Agni et la Vérité   Le Rig-Véda est un en toutes ses parties. Choisissons n'importe lequel de ses dix Mandalas et nous trouvons la même substance, les mêmes idées, les mêmes images, les mêmes formules. Les Rishis sont les voyants d'une vérité unique et emploient pour l'exprimer un langage commun. Leur tempérament et leur personnalité diffèrent; certains préfèrent employer le symbolisme védique de façon plus riche, plus subtile et pénétrante; d'autres expriment leur expérience spirituelle dans un style plus dépouillé et plus simple, avec une pensée moins féconde, des images poétiques moins riches, des suggestions moins profondes et moins ample

CHAPITRE II   Rétrospective de la théorie védique   1   Le Véda appartient donc à une époque fondatrice antérieure à nos philosophies intellectuelles. La pensée procédait alors par d'autres méthodes que celles adoptées par notre raisonnement logique et l'expression parlée autorisait des tournures que nos habitudes modernes jugeraient inadmissibles. Les plus sages se basaient alors sur l'expérience intérieure et sur les suggestions du mental intuitif, pour toute connaissance dépassant le cadre des perceptions ordinaires et des activités quotidiennes de l'humanité. Leur but était l'illumination, non la persuasion logique, leur idéal le voya

LE SECRET DU VÉDA           Sri Aurobindo   LE SECRET DU VÉDA   SUIVI DE   HYMNES CHOISIS DU RIG-VÉDA   AVEC   COMMENTAIRES         Avant-Propos   En août 1914, Sri Aurobindo entreprit la publication du Secret du Véda dans la revue philosophique Arya. Cette série d'articles voisinait avec une autre du même genre, les Hymnes Choisis, eux-mêmes suivis un an plus tard par les Hymnes aux Atris. Leur rédaction mensuelle s'échelonna de 1914 à 1917. Outre les Hymnes Choisis, et les Hymnes aux Troisième, d'autres traductions de textes védiques parurent périodiquement d