2 Les deux négations : La négation matérialiste Il dynamisa la force-consciente (dans l'austérité de la pensée) et parvint à la connaissance que la Matière est le Brahman. Car de la Matière toutes les existences naissent, par la Matière elles croissent, et à la Matière elles retournent. Alors il approcha Varuna son père et dit: " Seigneur, enseigne-moi le Brahman. " Mais il lui répondit : "Concentre (encore) l'énergie consciente en toi; car l'Énergie est le Brahman. " Taittirîya Upanishad. m. 1,2. Page – 17 L'affirmation d'une vie divine sur la terre et d'un sens immortel au cœur de l'existence mortelle, ne peut se just

-22_l'ascension de la vie.htm 21 L'ascension de la Vie Que le chemin du Verbe conduise aux divinités, vers les Eaux par l'action du Mental... Ô Flamme, tu vas vers l'océan du Gel, vers les dieux ; grâce à toi se rencontrent les divinités des plans, les eaux qui sont dans le royaume de la lumière au-dessus du soleil et les eaux qui demeurent au-dessous. Le Seigneur de la Félicité conquiert le troisième statut; il maintient et gouverne suivant l'Ame d'universalité; tel un faucon, tel un milan, il se fixe sur le vaisseau et l'élève, découvreur de la Lumière, il manifeste le quatrième statut et s'accroche à l'océan qu'est la houle de ces eaux. Vishnu fit trois pas et garda son

-43_orgine et remede du mensonge , de l'erreur de l'injustice et du mal.htm 14 Origine et remède du mensonge, de l'erreur, de l'injustice et du mal Le Seigneur n'accepte le péché et la vertu de personne; la connaissance étant voilée par l'Ignorance, les hommes mortels sont les jouets de l'illusion. Gîta. V. 15. Ils vivent selon une idée du moi qui diffère de la réalité, trompés, attachés, exprimant une fausseté — comme si, par enchantement, ils prenaient le faux pour le vrai. Maitrâyanî Upanishad. VII. 10. Ils vivent et se meuvent dans l'Ignorance et ils tournent en rond, battus et trébuchants, tels des aveugles conduits par un aveugle. Mundaka Upanishad. 1.2

15 La suprême Conscience-de-Vérité Établi dans te sommeil de la Supraconscience, Intelligence condensée. Il est la toute-félicité et celui qui goûte la Félicité... C'est lui l'omnipotent, lui l'omniscient, lui le guide intérieur, lui la source de tout. Mândûkya Upanishad. Versets 5,6.1. Page – 157 Il nous faut donc considérer ce Supramental qui contient tout, est l'origine et l'achèvement de tout, comme la nature de l'Être divin, non pas certes en son absolue existence en soi, mais en son action, comme Seigneur et Créateur de ses propres mondes. Telle est la vérité de ce que nous appelons Dieu. Ce n'est évidemment pas la Divinité trop

4 La Réalité omniprésente Power qui connaît le Brahman comme le Non-Être, il devient simplement le non-existant. Pour qui sait que le Brahman Est, il est connu comme le réel dans l'existence. Taittirîya Upanishad. Il. 6. Page – 38 Puisque nous avons admis à la fois les revendications du pur Esprit et celle de la Matière universelle, le droit de l'un à manifester en nous sa liberté absolue, et le droit de l'autre à être le moule et la condition de notre manifestation, nous devons découvrir une vérité qui puisse réconcilier complètement ces termes antagonistes et donner à chacun la part qui lui est due dans la Vie et sa justification légitime dans la

-52 _l'homme et l'evolution.htm 23 L'homme et l'évolution La Divinité unique, secrète dans tous les êtres, pénétrant tout, le Moi intérieur de tous, présidant à toute action, le témoin, ce qui connaît consciemment et absolument... l'Un qui dirige la multiplicité de ceux qui sont soumis passivement à la Nature, façonne les formes multiples d'une unique semence. Shvetâshvatara Upanishad. VI. 11,12. Le Divin se meut en ce Champ et modifie la trame des choses, séparément et de diverses manières... Unique, il est maître de toutes les matrices, de toutes les natures; il est lui-même la matrice de toutes choses, il est cela qui porte à maturité la nature de l'être et donne à tous ceux qu

4 Le Divin et le Non-Divin Le Voyant, le Penseur, l'Existant-en-soi qui est partout en devenir, a ordonné parfaitement toutes choses de toute éternité. Îshâ Upanishad. Verset 8. Nombreux sont ceux qui, purifiés par la connaissance, sont parvenus à Mon état d'être. (...) En la loi de leur être, ils sont devenus semblables à Moi. Gîta. IV.1Ô ; XIV 2. Connais Cela comme le Brahman, et non ceci que les hommes chérissent ici-bas. Kéna Upanishad. 1.4. Un Moi intérieur de tous les êtres qui les gouverne (...) De même que le Soleil, œil du monde, n'est point touché par les défauts extérieurs de la vision, de même ce Moi intérie

16 Le triple statut du Supramental Mon moi est ce qui soutient tous les êtres et constitue leur existence... Je suis le moi qui demeure en tous les êtres. Gîta. IX.5.X.20. Trois pouvoirs de la Lumière soutiennent trois mondes divins lumineux. Rig-Véda. V. 29.1. Page – 168 Avant de passer à cette compréhension plus facile du monde où nous vivons, du point de vue d'une Conscience-de-Vérité appréhensive qui voit les choses comme les verrait une âme individuelle affranchie des limitations de la mentalité et admise à participer à l'action du Supramental divin, nous devons nous arrêter et résumer brièvement ce que nous avons s

25 Le nœud de la Matière Je ne puis voyager vers la Vérité du lumineux Seigneur par la force ou la dualité... Qui sont ceux qui protègent les fondations du mensonge ? Qui sont les gardiens du mot irréel? Alors l'existence n'était point, ni la non-existence, le monde intermédiaire n'était point, ni l'Éther, ni ce qui est au-delà. Qu'est-ce qui recouvrait tout? Où était-ce? En quel refuge? Qu'était cet océan dense et profond? La Mort n'était point, ni l'immortalité, ni la connaissance du jour et de la nuit. Cet Un vivait sans souffle, par la loi de son être, il n'y avait rien d'autre, ni rien au-delà. Au commencement, les Ténèbres étaient cachées par les ténèbres

22 Le problème de la Vie C'est cela que l'on appelle la Vie universelle. Taittirîya Upanishad. II. 3. Le Seigneur siège au cœur de tous les êtres, et par sa Maya les fait tourner comme s'ils étaient montés sur une machine. Gîta. XVIII. 61. Celui qui connaît la Vérité, la Connaissance, l'Infinité qu'est le Brahman, goûtera, en Lui qui est toute-sagesse, tous les objets du désir. Taittirîya Upanishad. II. 1. Page – 238 La Vie, nous l'avons vu, est la projection, dans certaines circonstances cosmiques, d'une Force-Consciente qui, en sa nature, est infinie, absolue, sans entraves, et possède