CHAPITRE XVI   Les Rishis Angiras   Le nom Angiras s'écrit dans le Véda de deux manières différentes, Angiras et Angirasa, cette dernière étant la graphie la plus courante ; on rencontre aussi le patronyme Angirasa, appliqué à plusieurs reprises au dieu Brihaspati. Ultérieurement, Angiras, comme Bhrigu et d'autres voyants, a fini par être considéré comme un de ces tout premiers sages, souches d'une lignée de Rishis portant leurs noms, Angiras, Atris, Bhargavas. Ces familles de Rishis, les Atris, les Bhrigus, les Kanvas, etc., existent aussi dans le Véda. L'un des hymnes des Atris attribue la découverte d'Agni, le feu sacré, aux Rishis Ang

-30_l'aurore divine.htm CHAPITRE XXIX   L'AURORE DIVINE   III - 61   Aurore, ô brillante, richement pourvue en substance, consciente, attache-toi à l'hymne d'affirmation de celui qui t'exprime, ô toi maîtresse des plénitudes ; l'ancienne et toujours jeune pourtant, multiple en pensée, ô déesse, qui te meus en suivant la loi divine de ton action, porteuse de tous les bienfaits. (1)   Aurore divine, ô brillante, resplendis immortelle, sur ton char d'heureuse lumière, envoyant les douces voix de la Vérité; que t'amènent ici des coursiers sûrement guidés couleur d'or scintillant et immensément puissants. (2)  

CHAPITRE XXVII   AGNI, LA VOLONTÉ ILLUMINÉE   1 - 77   Comment faire pour donner à Agni ? Quelle Parole agréable aux dieux proférer, au Seigneur de la flamme brillante, l'Immortel dans les mortels, le détenteur de la Vérité, le prêtre de l'oblation [ou : de l'invocation], qui, lui le plus puissant pour le sacrifice, crée en nous les dieux ? (1)   Lui qui dans les sacrifices itinérants est plein de paix, possède la Vérité, prêtre de l'oblation, créez-le réellement en vous par vos soumissions; quand Agni manifeste [ou : entre dans) les dieux pour le mortel, il en prend lui aussi conscience et offre le sacrif

CHAPITRE V   La méthode philologique du Véda   Aucune interprétation du Véda ne peut être correcte à moins de reposer sur une base philologique juste et solide ; et pourtant la langue obscure et archaïque dont cette Écriture est le seul document subsistant présente des difficultés philologiques à nulle autre pareilles. Il est impossible à tout esprit critique de se fier entièrement aux traductions traditionnelles et souvent fantaisistes des érudits indiens. La philologie moderne s'efforce d'arriver à une assise plus sûre et scientifique, mais ne l'a pas encore trouvée. L'interprétation psychologique du Véda comporte notamment deux diff

CHAPITRE XXV   INDRA ET LES MARUTS, POUVOIRS DE LA PENSÉE 1 - 171   C'est moi qui viens à vous avec cette soumission ; je cherche par le Verbe parfait la pensée juste de vous, les rapides voyageurs; savourez, ô Maruts, les choses de la connaissance, oubliez votre courroux et dételez vos coursiers. (1)   Voici, ô Maruts, avec ma soumission l'hymne de votre affirmation; façonné par le cœur, il a été confirmé par le mental, ô dieux; approchez-vous donc, l'acceptant avec délice dans votre mental, car vous faites croître la soumission.¹ (2)  

CHAPITRE XX   Le Lévrier céleste   La légende des Angiras comporte encore deux éléments récurrents que nous devons tenter d'éclaircir davantage si nous voulons maîtriser entièrement cette conception védique de la Vérité et de la découverte des illuminations de l'Aurore par nos premiers Pères : il nous faut déterminer qui est Sarama et quelle est la fonction exacte des Panis, deux problèmes de l'exégèse védique qui sont intimement liés. Que Sarama soit une sorte de pouvoir de la Lumière, et probablement de l'Aurore, ne fait aucun doute; car une fois que nous avons compris que les démêlés d'Indra avec d'une part les voyants aryens originels et de l'autre les fils de l

-37_soma, seigneur de delice et d'immortalite.htm CHAPITRE XXXVI   SOMA, SEIGNEUR DE DÉLICE ET D'IMMORTALITÉ   IX - 83   Largement déployé pour toi est le filtre de ta purification, ô Brahmanaspati, Maître de l'âme; te manifestant dans la créature tu traverses tous ses membres ; mais qui n'est pas mûr et dont le corps n'a pas subi la torture du feu ne goûte pas ce délice; seul peut l'endurer et pleinement en jouir qui est passé par la flamme. (1)   Largement déployé au siège du ciel est le filtre de purification de ce Vin brûlant, aux fils de pure lumière saillant en tous sens ; ses vives extases nourrissent l'âme du purificateur;  il

CHAPITRE XXXV   VISHNU, LA DIVINITÉ OMNIPRÉSENTE   1-154   De Vishnu maintenant je dirai les nobles exploits qui a délimité les mondes terrestres et fonde plus haut le siège de notre accomplissement par la triple enjambée de son mouvement universel, Lui qui arpente le Vaste. (1)   Cela, Vishnu l'affirme hautement par sa puissance, pareil au lion terrible qui hante les régions dangereuses et se fixe sur les sommets ; en Lui, dans ses trois immenses foulées résident tous les mondes [du devenir], (2)   Que notre force et notre pensée s'élancent vers Vishnu,

CHAPITRE XXIII   Résumé des conclusions   Ayant soigneusement examiné dans le Rig-Véda, et sous tous les angles possibles, la légende des Angiras et ses principaux symboles, nous sommes désormais en mesure de présenter un résumé cohérent des conclusions que nous en avons tirées. Comme je l'ai déjà dit. cette légende des Angiras et le mythe de Vritra sont les deux paraboles fondamentales du Véda; on les trouve et retrouve partout, courant à travers les hymnes comme deux fils, deux motifs emblématiques étroitement associés autour desquels tout le reste du symbolisme védique est tissé. Sans en être les idées centrales, elles n'en constituent pas moins les deux pi