-25_le colloque d'indra et d'agatsya.htm Hymnes choisis du Rig-Véda   avec Commentaires*   * Dans leur rédaction actuelle, les traductions présentées ici s'adressent uniquement à des lecteurs ordinaires, à seule fin d'illustrer la théorie proposée. Leur justification philologique et critique n'intéresserait en effet qu'un public restreint. Quelques indications pourront cependant être fournies par la suite pour illustrer la méthode. (Note de G. — Les traductions et commentaires des Hymnes qui suivent ne constituent pas une suite au " Secret du Véda ", mais un accompagnement; c'est pourquoi ils ont été composés par Sri Aurobindo, mois par mois, alors qu'il travaill

-33_brihaspati, pouvoir de l'ame.htm CHAPITRE XXXII   BRIHASPATI, POUVOIR DE L'ÂMEI   IV - 50   Lui, le puissant, qui par son cri a fixé les extrémités de la terre, Brihaspati, établi au triple monde de notre accomplissement, sur lui méditèrent jadis les premiers Rishis, et, sages illuminés, le placèrent en tête, avec sa langue d'extase. (1)   Eux, vibrant sous l'impulsion de leur mouvement, goûtant la conscience parfaite, la tissèrent pour nous, ô Brihaspati, généreuse [ou : multicolore], rapide, invincible, vaste ; protège, ô Brihaspati, le monde où naquit cet être conscient [ou : la matrice, le siège de sa naissance]. (2)

CHAPITRE XXII   La conquête des Dasyus   Les Dasyus se dressent à la fois contre les dieux aryens et contre les voyants aryens. Les dieux sont nés d'Aditi dans la Vérité suprême des choses, les Dasyus, ou Danavas, de Diti dans l'obscurité d'en bas ; ce sont les Seigneurs de la Lumière et les Seigneurs de la Nuit qui s'affrontent, à travers le triple monde de la terre, du ciel et de l'air au milieu, autrement dit le corps, le mental et le souffle de la vie qui les relie. Sarama, en X-108, descend du royaume suprême, parākāt ; elle doit traverser les eaux du rasā ; elle rencontre la nuit qui la laisse passer, de peur qu'elle ne l'enjambe;¹ elle gagne la demeure d

CHAPITRE XVIII   Les Pères humains   Les Rishis Angiras formeraient donc dans le Système védique une famille de demi-dieux, comme semble à première vue le suggérer ce qui les caractérise : extérieurement, ce sont des personnifications ou plutôt des personnalités de la Lumière, de la Voix et de la Flamme, et, secrètement, des pouvoirs de la Vérité qui assistent les dieux dans leurs batailles. Mais, tout en étant " voyants divins ", tout en étant "fils du Ciel et héros du Seigneur ", ces sages n'en représentent pas moins l'aspiration de l'humanité. Ils sont à l'origine, c'est vrai, les fils des dieux, devaputrāh, enfants d'Agni, formes de Brihaspati aux multiples nai

-35_les ribhus, artisans de l'immortalite.htm CHAPITRE XXXIV   LES RIBHUS, ARTISANS DE L'IMMORTALITÉ   1 - 20   Voici pour la Naissance divine l'hymne d'affirmation, créé du souffle de leur bouche par les sages illuminés, qui transmet parfaitement l'extase. (1)   Eux qui pour Indra ont conçu avec le mental ses deux brillants Coursiers attelés par la Parole, goûtent la joie du sacrifice en accomplissant l'œuvre. (2)   Ils ont confectionné pour les Jumeaux, seigneurs du voyage, le char faste qui pénètre partout. Ils ont créé la Vache nourricière donnant le doux lait. (3)  

-14_l'aurore et la verite.htm CHAPITRE XIII   L'Aurore et la Vérité   Usha est constamment appelée la Mère des vaches. Si donc la vache symbolise dans le Véda la lumière matérielle ou l'illumination spirituelle, l'expression a deux sens possibles : Usha est soit la mère ou l'origine des rayons matériels de la lumière du jour, soit celle qui crée les radiances du Jour suprême, la splendeur et  clarté de l'illumination intérieure. Or le Véda, nous le constatons,  voit en Aditi, la Mère des dieux, aussi bien la Vache que la Mère universelle, en faisant la Lumière suprême d'où proviennent tous  les rayonnements. Du point de vue psychologique, Aditi représente la Conscience suprême ou infin

CHAPITRE XIV   La Vache et la légende des Angiras   Il convient maintenant de voir où nous conduit cette image de la Vache, qui nous sert de clef pour déchiffrer le sens du Véda, dans la remarquable parabole ou légende védique des Rishis Angiras, le plus important, en gros, de tous les mythes védiques, (l) Les hymnes védiques, quoi qu'ils puissent signifier par ailleurs,  sont en permanence une invocation à certains dieux " aryens ", amis et protecteurs de l'homme, pour des motifs que les chantres — ou voyants, comme ils se baptisent eux-mêmes, kavi, rsi, vipra — considèrent comme éminemment enviables, vara, vāra. Ces moti

CHAPITRE VII   Varuna-Mitra et la Vérité   Si la notion de Vérité, que nous avons découverte dans le tout premier hymne du Véda, contient réellement ce que nous avons supposé et équivaut, d'un point de vue conceptuel, à l'idée d'une conscience supramentale, qui conditionne l'état d'immortalité ou de béatitude, et si celle-ci est bien l'idée fondamentale des Rishis védiques, nous la verrons nécessaire ment se répéter d'hymne en hymne, et servir de pivot aux autres réalisations psychologiques qui en dépendent. Dans le Sukta suivant, le deuxième hymne de Madhucchandaś, adressé à Indra et Vayu, nous trouvons un autre passage plein d'allusions psychologiques claires e

CHAPITRE III   Les théories modernes   Ce fut l'intérêt porté par une culture étrangère qui brisa, plusieurs siècles plus tard, le sceau que Sayana et son autorité incontestable avaient posé sur l'interprétation ritualiste du Véda. L'antique Écriture fut livrée à une érudition laborieuse, audacieuse dès qu'elle spéculait, ingénieuse quand elle se laissait emporter par son imagination, consciencieuse dans les limites de ses propres lumières, mais mal équipée pour comprendre la méthode des anciens poètes mystiques; car manquant totalement d'affinité pour ce tempérament d'une époque révolue, elle n'avait, dans son propre contexte intell

CHAPITRE XV   Le Soleil disparu et les Vaches perdues   La conquête ou le recouvrement du Soleil et de l'Aurore est un sujet auquel les hymnes du Rig-Véda font fréquemment allusion. Il s'agit tantôt de découvrir Surya, tantôt de découvrir ou conquérir Svar, le monde de Surya. Sayana, il est vrai, fait du mot Svar un synonyme de Surya; mais Svar est indéniablement, plusieurs  passages en font foi, le nom d'un monde ou d'un Ciel suprême, au-dessus du ciel et de la terre ordinaires. Il arrive en effet qu'on l'emploie pour désigner la lumière solaire, celle aussi bien de Surya que du monde formé par son illumination. Les eaux qui descendent du Ciel,