-22_les fils de l'obscurite.htm CHAPITRE XXI   Les fils de l'Obscurité   Faire de l'histoire des Angiras, Indra et Sarama, la caverne des Panis et la conquête de l'Aurore, du Soleil et des Vaches, le récit d'une lutte politique et militaire entre des envahisseurs aryens et des troglodytes dravidiens est impossible, cela nous l'avons constaté non pas une fois mais à maintes reprises. Cette lutte, c'est celle qui oppose les chercheurs de la Lumière et les pouvoirs de l'Obscurité ; les vaches figurent les illuminations du Soleil et de l'Aurore, il ne peut s'agir de bovins ordinaires; le champ des Vaches,-ce vaste espace exempt de peur et conquis par Indra pour les Aryens, représente le vaste mo

-11_l'image des ocean et des fleuves.htm CHAPITRE X   L'image des Océans et des Fleuves   Les trois Riks du troisième hymne de Madhucchandaś invoquant Saraśvati se présentent comme suit :   pāvakā nah sarasvatī, vājebhir vājinīvatī; yajñam vastu dhiyāvasuh. codayitrī sūnrtānām, cetantī sumatīnām ; yajñam dadhe sarasvatī. maho arnah sarasvatī, pra cetayati ketunā; dhiyo viśvā vi rājati. (1-3-10 à 12)   Le sens des deux premiers vers se comprend assez bien si l'on sait que Saraśvati est ce pouvoir de la Vérité que nous appelons inspiration. L'inspiration en provenance de la Vérité " purifie " en débarrassant de toute fauss

CHAPITRE XVII   La Pensée à sept têtes, Svar et les Dashagvas   La langue des hymnes présente donc les Rishis Angiras sous un double aspect. Le premier appartient à l'habillage extérieur du Veda; de conception naturaliste, il tisse en un vêtement unique ses images du Soleil, de la Flamme, l'Aurore, la Vache, le Cheval, le Vin, l'Hymne sacrificiel. Le second, lui, en dégage le sens secret. Les Angiras sont fils de la Flamme, luisances de l'Aurore, donneurs et buveurs du Vin, interprètes de l'Hymne, adolescents et héros éternels qui pour nous arrachent à l'emprise des fils de l'obscurité le Soleil, les Vaches, les Chevaux et tous les

CHAPITRE XXVIII   SURYA SAVITRI, CRÉATEUR ET PROMOTEUR   V - 81   Les êtres illuminés attellent leur mental et ils attellent leurs pensées à lui qui est l'illumination, le vaste, la claire perception [ou : la Lumière dans la conscience] ; Lui qui connaît tous les phénomènes, il ordonne à lui seul les énergies du sacrifice. Grande est l'affirmation en toutes choses [ou : compréhensive] de Savitri, le divin Créateur. (1)   Le Voyant, il adopte [ou : se revêt de] toutes les formes et en fait du bien pour la double et la quadruple existence;¹ Savitri, le Créateur, le Bien suprême, manifeste tout

CHAPITRE XXVI   INDRA, POURVOYEUR DE LUMIÈRE    1 - 4   Le Façonneur de formes parfaites, telle une bonne vache laitière pour celui qui trait les Troupeaux, jour après jour nous l'invoquons pour notre grandissement (dans la lumière). (1)   Approche de nos libations de Soma et goûte au vin de Soma, ô Buveur de Soma ; l'ivresse de ton extase donne réellement la Lumière. (2)   Puissions-nous alors connaître tant soit peu tes pensées si sublimement justes; ne reste pas si loin de nous, viens, (3)   Va donc questionner Indra,

CHAPITRE II   Rétrospective de la théorie védique   2   LES ÉRUDITS   Le texte du Véda en notre possession est resté inchangé depuis plus de deux mille ans. Il date, pour autant que nous le sachions, de cette grande période d'activité intellectuelle en Inde, contemporaine de l'épanouissement grec mais antérieure à ses débuts, qui a fondé la culture et la civilisation consignées dans la littérature classique du pays. Il est impossible de dire si notre texte remonte à un passé plus lointain encore. Mais certaines considérations nous autorisent à croire qu'il dat

CHAPITRE XIX   La victoire des Pères   Peu d'hymnes dans le Rig-Véda possèdent une tournure plus mystique que ceux où le grand Rishi Vamadéva célèbre la Flamme divine, la Volonté du Voyant, Agni; et bien que leur interprétation ne présente pas de réelle difficulté si nous gardons résolument à l'esprit la symbolique employée par les Rishis, on risque néanmoins de n'y voir qu'une splendide brume d'images défiant toute compréhension. Pour en déchiffrer le sens, le lecteur doit à chaque instant appliquer cette grille fixe ; sinon, il sera aussi désemparé que celui qui lit un traité de métaphysique sans avoir maîtrisé au préalable le sens des termes philosophiques co

CHAPITRE VIII   Les Ashvins  Indra  les Vishvédévas   Le troisième hymne de Madhucchandaś célèbre encore le sacrifice du Soma. Il se compose, comme le précédent, de mouvements de trois strophes, le premier adressé aux Ashvins, le second à Indra, le troisième aux Vishvédévas, le quatrième à la déesse Saraśvati. Cet hymne comporte lui aussi, dans le mouvement final — l'invocation à Saraśvati —, un passage ayant une signification psychologique évidente, d'une clarté beaucoup plus grande en fait que ceux qui nous ont jusqu'ici aidés à comprendre la pensée secrète du Véda. (1) Mais l'hymne entier est rempli d'allusions psychologiques, e

CHAPITRE IV   Les fondements de la théorie  psychologique   Pour être sûre et fiable, une hypothèse quant au sens du Véda doit toujours procéder à partir d'éléments suggérés nettement par la langue du Véda lui-même. Même si l'essentiel de sa substance se compose de symboles et d'images qui restent à expliquer, encore faut-il qu'il y ait dans le langage explicite des hymnes des indications claires susceptibles de nous guider vers cette explication. Autrement, les symboles étant eux-mêmes ambigus, nous courrons le risque de fabriquer un système fondé sur nos propres fantasmes et préférences, au lieu de découvrir l'intention réelle