Le 24 septembre 1958   "Notre mental pensant est surtout préoccupé de l'énoncé général de la vérité spirituelle, de la logique de son absolu et de la logique de ses relativités, comment ils se situent l'un par rapport à l'autre ou conduisent l'un à l'autre, et des conséquences mentales du théorème spirituel de l'existence... Le moyen de satisfaire ce besoin {de compréhension intellectuelle) qui nous a été fourni par notre nature mentale est la philosophie, et, dans ce domaine, ce doit être une philosophie spirituelle. Les systèmes de ce genre ont été nombreux en Orient, car presque chaque fois que s'est produit un développement spirituel d'importance, une philos

Le 19 mars 1958   On peut admettre, ensuite, qu'une fois établi, chaque type ou modèle de conscience et d'existence dans un corps doit être fidèle à la loi d'existence de ce type, au dessein et à la règle de sa propre nature. Mais il se peut très bien aussi que l'impulsion à se dépasser lui-même fasse partie de la loi du type humain, que les moyens d'une transition consciente aient été prévus parmi les pouvoirs spirituels de l'homme et que la possession de cette capacité fasse partie du plan d'après lequel l'Énergie créatrice a construit l'homme. On peut concéder que, jusqu'à présent, ce que l'homme a surtout fait, c'est d'agir au-dedans du cercle de sa nature, suivant

Le 2 avril 1958   Mère, vous avez dit que quand on faisait consciemment quelque erreur, citait beaucoup plus grave que si on la faisait inconsciemment.   Quand vous faites une faute parce que vous ne savez pas que c'est une faute, par ignorance, il est évident que lorsque vous apprenez que c'est une faute, que l'ignorance est partie et que vous êtes de bonne volonté, vous ne faites plus la faute, et par conséquent vous sortez de la condition dans laquelle vous pouvez la faire. Mais si vous savez que c'est une faute et que vous la faites, cela veut dire qu'il y a quelque chose de perverti en vous qui a choisi volontairement d'être du côté du désordre ou de la mau

Le 25 juin 1958   "De par la nature même des choses, toute évolution doit procéder d'abord par un lent dévoilement; car chaque principe nouveau, pour manifester ses pouvoirs, doit se frayer un chemin à travers l'involution primordiale dans l'Inconscience et l'Ignorance. Il a la tâche difficile de s'extraire de l'involution, de s'arracher à l'emprise du milieu originel et à son obscurité, de lutter contre l'attraction et la pression de l'Inconscience, contre son opposition et son obstruction instinctives et les mélanges paralysants, les lenteurs aveugles et obstinées de l'Ignorance. Au début, la Nature témoigne d'un vague élan, d'une tendance imprécise, et c'est le sign

Le 17 septembre 1958   "Aborder intellectuellement la connaissance la plus haute et en prendre possession par le mental est une aide indispensable à cette orientation nouvelle de la Mature dans l'être humain. Généralement, à la surface, le principal instrument de pensée et d'action de l'homme est la raison, l'intellect qui observe, comprend et organise. Pour tout progrès intégral ou toute évolution intégrale de l'Esprit, il faut non seulement développer l'intuition, la vision et le sens intérieurs, la dévotion du cœur, une expérience vivante, profonde et directe des choses de l'esprit, mais il faut aussi éclairer et satisfaire l'intellect, aider notre mental pens

07-12 février 1958.htm Le 12 février 1958   Douce Mère, puisque dans une vie nouvelle, le mental et le vital autant que le physique sont nouveaux, comment les expériences des vies passées leur servent-elles? Est-ce qu'il faut faire toutes les expériences à nouveau?   Cela. dépend des gens! Ce n'est pas le mental et le vital qui se développent et progressent d'une vie à une autre (excepté dans des cas tout à fait exceptionnels et à un degré très avancé de l'évolution) : c'est le psychique. Alors, les choses se passent ainsi : le psychique a une alternance d'activité et de repos; il a une vie de progrès provenant des expériences de la vie physique, d'une vie active dans un cor

Le 9 avril 1958   Douce mère, avec le mental humain, est-ce que Von peut reconnaître rame d'une autre personne?   Les choses ne sont pas si nettement coupées et séparées qu'elles ne le sont quand on parle; c'est même pour cela qu'il est assez difficile de voir d'une façon très distincte et très claire en soi-même les différentes parties de l'être, à moins que l'on n'ait eu un très long entraînement et une longue discipline d'étude et d'observation. Ce ne sont pas des compartiments à cloisons étanches entre l'âme et le mental, le vital, et même le physique. Il y a une infiltration de l'âme dans le mental. Chez certaines personnes, elle est même assez grande, ell

ENTRETIENS   1958         LA MÈRE   Note de l'Éditeur   Cette série d'entretiens a paru pour la première fois dans le  Bulletin du Centre International d'Éducation, mais d'une façon fragmentaire et souvent tronquée. Nous en donnons maintenant le texte intégral tel qu'il a été enregistré sur bande magnétique, avec quelques rares additions ou modifications que la Mère a faites elle-même au moment de la première publication.    Entretiens   Le 1er janvier 1958   Ô Nature, Mère matérielle, Tu as dit que tu collaboreras et il n'y a pas de limite à la splendeur de cette col

Le 4 juin 1958   "Au début, la vérité de l'esprit et de la spiritualité n'est pas évidente pour le mental. L'homme commence par percevoir mentalement son âme comme quelque chose d'autre que son corps, comme une chose supérieure à son mental normal et à sa vie normale; mais il n'en a pas une claire perception, il sent seulement vaguement quelques-uns de ses effets sur sa nature. Et comme ces effets prennent une forme mentale ou une forme vitale, la différence n'est pas marquée d'une manière nette et tranchante, la perception de l'âme n'acquiert pas une indépendance distincte et sûre. En fait, la plupart du temps, on confond l'âme avec un amalgame complexe d'influences pa

Le 21 mai 1958   Douce Mère, que veut dire exactement "honnêteté mentale"?   C'est un mental qui n'essaye pas de se tromper  lui-même. Et en fait, ce n'est pas un "essai" parce qu'il y réussit fort bien! Il semblerait, dans la constitution psychologique ordinaire de l'homme, que la fonction presque constante du mental soit de donner une explication acceptable de ce qui se passe dans l'être de désir, le vital, les parties les plus matérielles du mental et les parties les plus subtiles du corps. Il y a une sorte de complicité générale de toutes les parties de l'être pour donner une explication, et même une légitimation confortable, à tout ce que nous faisons,