Le 28 juillet 1929   Est-il possible à un yogi de devenir un artiste, et un artiste peut-il être un yogi ? Quelle relation existe-t-il entre l'art et le yoga ?   Les deux ne sont pas si opposés que vous semblez le croire. Il n'y a rien qui empêche un yogi d'être un artiste ou un artiste de devenir un yogi. Mais quand on est dans le yoga, un grand changement se produit dans la valeur des choses, dans l'art aussi bien que dans le reste. On regarde l'art d'un point de vue tout à fait différent; ce n'est plus la chose suprême, contenant .tout, qu'il est pour l'artiste. L'art ne se suffit plus à lui-même; il devient un moyen, non une fin. L'artiste lui-même cesse de cr

La connaissance du savant et celle du yogi   Le sommet de la conscience ordinaire, c'est la science. Pour la science, ce qui se trouve sur terre est vrai, pour la simple raison que c'est là. Ce qu'elle appelle Nature est pour elle la réalité ultime, et son but est de construire une théorie pour expliquer son fonctionnement. Ainsi, elle grimpe aussi haut que peut aller la conscience physique et elle essaye de découvrir les causes de ce qu'elle croit être le monde vrai, le monde réel. Mais en fait, elle adapte les "causes" aux "effets", car elle a commencé par prendre ce qui est pour le vrai, le réel, et elle cherche seulement à expliquer le

les difficultés dans le yoga.htm ENTRETIENS 1930-31   Les Entretiens suivants datent de 1930-31. La Mère parlait en anglais et ses paroles ont été notées de mémoire far un disciple, puis traduites en français. Ils ne représentent qu'une fraction des nombreux Entretiens non notés que la Mère avait alors avec les disciples dans la salle dite de "Prospérité" de l'Ashram. Les difficultés dans le yoga   La nature de votre difficulté indique la nature de la victoire que vous devez remporter, de la victoire que vous représentez dans le yoga. Ainsi, s'il y a un égoïsme obstiné, cela indique que votre accomplissement principal dans l'avenir sera une réalisation d'universalité. Si l'égoïs

40-la réalisation supramentale.htm La réalisation supramental   Pour savoir à quoi ressemblera la réalisation Écritures, le premier pas, la première condition est de savoir ce qu'est la concience supramentale. Tous ceux qui, d'une façon ou d'une autre, sont entrés en contact avec elle, ont eu quelque aperçu de la réalisation qui doit être. Mais ceux qui n'ont pas eu ce contact peuvent cependant aspirer à la réalisation supramentale, tout comme ils peuvent aspirer à obtenir la connaissance supramentale. La connaissance vraie suppose une perception par identité ; une fois que vous prenez contact avec le monde supramental, vous pouvez parler de sa descente, en dire quelque chose, mais pa

28-la présence psychique et l'être psychique....htm La présence psychique et l'être psychique La véritable origine de l'idée de supériorité de race   Si l'on considère l'évolution ascendante, il est plus exact de parler de présence psychique que d'être psychique. Car c'est la présence psychique qui, peu à peu, devient l'être psychique. Dans chaque forme évolutive, il y a cette présence, mais elle n'est pas individualisée. C'est une chose qui peut croître et qui suit le mouvement de l'évolution. Ce n'est pas le résultat d'une descente, d'une involution d'en haut. Cette présence prend forme progressivement autour de l'étincelle de la Conscience divine qui est destinée à être le centre de

Le 5 mai 1929   Quelle est la fonction exacte de l'intellect ? Est-ce qu'il aide ou gêne la sâdhanâ ?   Que l'intellect soit une aide ou une entrave dépend de la personne et de l'usage qu'elle en fait. Il y a un vrai mouvement de l'intellect, et il y a un faux mouvement ; l'un aide, l'autre gêne la sâdhanâ. L'intellect qui croit trop à sa propre importance et qui veut la satisfaction pour lui-même, est un obstacle à la plus haute réalisation. D'ailleurs ceci est vrai, non dans un sens spécial et pour l'intellect seul, mais d'une façon générale et pour d'autres facultés aussi. Par exemple, on n'a pas l'habitude de considérer comme une vertu la satisfaction aveugle et imm

Le 28 avril 1929   Il a été dit que pour progresser dans le yoga, on doit tout offrir au Divin, jusqu'à la moindre petite chose que l'on ait ou que l'on fasse dans la vie. Quel est le sens exact de cela ?   Yoga veut dire union avec le Divin, et l'union s'effectue grâce à l'offrande ; elle est fondée sur l'offrande de votre être au Divin. Au début, vous faites cette offrande d'une façon générale, comme une fois pour toutes ; vous dites : "Je suis un serviteur du Divin ; ma vie est entièrement donnée au Divin ; tous mes efforts tendent vers la réalisation de la Vie Divine." Mais ce n'est que le premier pas, car ce n'est pas suffisant. Quand votre résolution a été pri

00-table des matières.htm ENTRETIENS 1929-31       LA MÈRE   Table des matières   ENTRETIENS 1929     7 avril Pourquoi désirez-vous le yoga ? Comment se préparer au yoga : être conscient d'abord et avant tout Le yoga et l'humanité             14 avril Les dangers du yoga Discipline et soumission Si vous n'êtes pas sincère, n'entreprenez pas le yoga Comment faire face aux impulsions et aux désirs mis en évidence par la pression du yoga Donnez-vous ent

31-le pouvoir de l'imagination.htm Le pouvoir de l'imagination   L'imagination est en fait un pouvoir formateur mental. Quand ce pouvoir est mis au service du Divin, il est non seulement formateur, mais créateur. D'ailleurs il n'existe pas de formations irréelles, car toute image est une réalité sur le plan mental. L'intrigue d'un roman, par exemple, est là tout entière sur le plan mental et elle existe indépendamment du plan physique. Chacun de nous est romancier dans une certaine mesure et a le pouvoir de créer des formes sur ce plan. En fait, la majeure partie de notre vie est le produit de notre imagination. Chaque fois que vous laissez aller votre imagination sur des voies malsaines e

Le 9 juin 1929   Quelle est la nature exacte de la religion ? Est-elle un obstacle sur le chemin de la vie spirituelle?   La religion appartient au mental supérieur de l'humanité. C'est l'effort de l'homme pour s'approcher, dans la mesure de son pouvoir, de quelque chose qui le dépasse et auquel il donne les noms de Dieu, d'esprit, de vérité, de foi, de connaissance ou d'infini, une sorte d'absolu que le mental humain ne peut atteindre et que, cependant, il s'efforce d'atteindre. La religion peut être divine dans son origine première ; dans sa nature actuelle, elle n'est pas divine, mais humaine. En fait, nous devrions parler des religions, plutôt que de la relig