Le 20 juillet 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre IlI de  Lumières sur le Yoga, "Soumission et ouverture".   Qu'est-ce que c'est, "la recherche de l'Impersonnel" ?   Oh ! c'est très à la mode en Occident, mon enfant. Tous les gens qui sont fatigués ou dégoûtés du Dieu tel qu'il a été enseigné dans les religions chaldéennes, et spécialement dans la religion chrétienne — un Dieu unique, jaloux, sévère, despotique et tellement à l'image de l'homme qu'on se demande si ce n'est pas un démiurge, comme disait Anatole France —, ceux-là, quand ils veulent aller à la vie spirituelle, ils ne veulent plus de Dieu personnel, parce qu'ils ont trop peur que

29-3 août 1955.htm Le 3 août 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre III de Lumières sur le Yoga, "Soumission et ouverture".   Quelle est "la véritable activité de la vie" ?   C'est d'exprimer le Divin. C'est la raison d'être de la vie, sa vérité et sa seule vraie activité.   Douce Mère, ici, Sri Aurobindo a dit : "C'est impossible." Pourquoi P Puisque tu as dit que rien n'est impossible !   Rien n'est impossible, en principe. Mais si on refuse de faire ce qu'il faut, il est évident qu'on ne peut pas réussir. Dans le monde matériel il y a des conditions, autrement il ne serait pas ce qu'il est. S'il n'y avait pas des conditions et des processus, to

05-2 février1955.htm Le 2 février 1955 Cet Entretien est basé sur le chapitre III de Les Bases du Yoga, "En difficulté".   Que veut dire : "Vous devez prendre la vraie attitude" ?   Il l'a expliqué avant. La vraie attitude, c'est l'attitude de confiance, l'attitude d'obéissance, l'attitude de consécration.   "Ne laissez rien, ni personne intervenir entre vous et la force de la Mère. " Quelle est cette personne ?   Cette personne ? N'importe quelle personne. N'importe quelle personne qui... Il y a toutes sortes de moyens de laisser quelqu'un être entre soi et la Force divine. Il y a d'abord d'attacher une très grande importance à une relation avec quelqu'un. Il y

Le 1er juin 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre XIV de Le Cycle humain, "La Beauté suprarationnelle".   Qu'est-ce que tu veux demander là-dessus ?   Douce Mère, qu'est-ce qu'une conscience esthétique ?   C'est la conscience de la beauté. Esthétique, cela veut dire ce qui concerne la beauté, l'art. Il y a des gens, par exemple, qui circulent dans la vie et qui voient des paysages, qui voient des gens, qui voient des choses, et qui ne sentent absolument pas si c'est beau ou si ce n'est pas beau ; et par-dessus le marché, ça leur est tout à fait égal. Ils regardent le ciel, ils voient s'il y a des nuages, s'il pleuvra ou s'il fera be

07-23 février1955.htm Le 23 février 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre IV de Les Bases du Yoga, "Le désir, la nourriture, le sexe".   Douce Mère, depuis le commencement l'homme mangeait parce qu'il avait besoin de la nourriture pour vivre. Alors pourquoi le goût pour la nourriture est-il venu ? On mange ce qu'on aime, et on ne mange pas ce qu'on n'aime pas !   Je crois que l'homme primitif était très proche de l'animal et qu'il vivait plus par un instinct que par l'intelligence, n'est-ce pas. Il mangeait quand il avait faim, sans aucune règle d'aucun genre. Peut-être qu'il avait ses goûts et ses préférences aussi, nous n'en savons trop rien, mais il vivait beauco

49-28 décembre 1955.htm Le 28 décembre 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre Il de La Synthèse des Yogas, "La Consécration de soi".   Douce Mère, qu'est-ce que c'est, "une concentration ouverte à tout ce que caractérise essentiellement le yoga intégral" ? Une concentration ouverte ?   Non — une concentration qui est ouverte à tout ce qui est ; c'est une concentration qui ne s'oppose à aucune chose. Ce n'est pas "une concentration ouverte", c'est une concentration qui est ouverte... Cela veut dire qu'il ne faut pas rejeter de soi certaines choses, et faire une concentration exclusive sur un point donné en négligeant tous les autres. Toutes les possibilités do

Le 15 juin 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre 1 de Lumières sur le Yoga, "Le But".   Douce Mère, qu'est-ce que c'est, "la réalisation dynamique" ?   C'est la réalisation qui s'exprime en action. Il y a une réalisation dans l'inaction, comme celle de ceux qui entrent dans des contemplations dont ils ne sortent plus et qui ne bougent pas ; et puis il y a une réalisation dynamique qui transforme toute votre action, tous vos mouvements, toute votre manière d'être, votre caractère. Dans le premier cas, on reste extérieurement le même, rien ne change, et généralement cela abolit toute possibilité d'action, on ne peut plus rien faire, on reste ass

Le 21 septembre 1955   Cet Entretien est basé sur Le Grand Secret, "L'Écrivain".   Douce Mère, ici il est écrit : "Le mot est suffisamment immatériel pour rester en contact avec les mondes subtils : forces et vibrations, principes et idées."   Mes enfants, je tiens à vous dire pour commencer que c'est de la littérature. Alors il ne faut pas me demander des explications. C'est une façon de dire littéraire, il faut le comprendre d'une façon littéraire ; c'est une description littéraire du mot ; c'est très exact, mais c'est une description littéraire. Alors je ne peux pas faire de la littérature sur de la littérature. Il faut avoir le goût des formes, de l

ENTRETIENS   1955 LA MÈRE   Note de l'éditeur   La genèse de ces Entretiens mérite d'être notée. Ils ne sont pas nés d'une décision arbitraire, mais d'une nécessité matérielle, comme la plupart des activités de l'Ashram où le spirituel se greffe toujours sur le matériel. En 1943 avait été fondée l'"École" de l'Ashram ; les enfants avaient grandi, appris le français, puis d'autres étaient venus et il n'y avait pas assez de  professeurs. La Mère a donc décidé de prendre elle-même trois fois par semaine des "classes de français" pour les élèves les plus avancés. Elle lisait un texte français de ses propres écrits ou des traductions de Sri Aurobin

06-16 février1955.htm Le 16 février 1955   Cet Entretien est basé sur le chapitre IV  de Les Bases du Yoga, "Le désir, la nourriture, le sexe".   Douce Mère, ici, il est dit qu'il ne faut avoir aucun attachement pour les choses matérielles ; alors quand tu nous donnes quelque chose, si on le perd, et qu'on a  du chagrin, est-ce qu'on peut appeler ça attachement ?   Il est préférable de ne pas le perdre, (rires) Mais au fond, la chose ne devrait être que... Ce n'est pas la chose elle-même à laquelle il faut être attaché. C'est s'ouvrir à ce qui est dedans, à ce que je mets dans la chose que je donne, ça c'est beaucoup j plus important. Et évidemment, un accident peut to