7 — Ce que les hommes appellent 7 — Ce que les hommes appellent connaissance, c'est l'acceptation raisonnée d'apparences fausses. La Sagesse regarde derrière le voile et voit. La raison fixe les détails et les met en contraste. La raison divise, la Sagesse marie les contrastes en une seule harmonie.   Toutes les choses que Sri Aurobindo écrit sur la connaissance, la raison, la sagesse sont dites pour nous faire sortir de l'ornière de la façon de penser ordinaire et, si possible, nous faire apercevoir la réalité derrière les apparences. D'une façon générale, à part quelques très rares exceptions, les hommes sont satisfaits d'observer plus ou moins correctement tout ce qui se passe auto

2 — L 2 — L'inspiration est un courant ténu de brillante clarté qui jaillit d'une Connaissance vaste et éternelle. Elle dépasse la raison plus parfaitement que la raison ne dépasse la connaissance des sens.   Un certain nombre de questions posées sont : "Pourquoi Sri Aurobindo a-t-il dit comme cela?"... une chose ou l'autre. Je pourrais répondre : "Il a dit comme cela, parce qu'il a vu comme cela." Mais il faut comprendre une chose pour commencer; ce sont des définitions que donne Sri Aurobindo, des définitions qu'il donne le plus souvent sous une forme paradoxale, pour nous obliger à réfléchir. Il y a les définitions du dictionnaire qui sont les explications ordinaires des

05b-jnâna-1962-66.htm 83 — La honte a des résultats admirables, et nous ne saurions guère nous en passer tant en morale qu'en esthétique; ceci dit, elle n'en est pas moins un signe de faiblesse et une preuve d'ignorance.   On peut se demander en quoi le fait de prendre les choses au sérieux a empêché que la vie soit plus parfaite?   La vertu a toujours passé son temps à supprimer des choses dans la vie et, si l'on avait mis ensemble toutes les vertus des différents pays du monde, il resterait fort peu de choses dans l'existence. La vertu prétend rechercher la perfection, mais la perfection est une totalité. Alors les deux mouvements se contredisent : une vertu qui élimine

KARMA   289 — L'espèce humaine s'est lassée de la fermeté et de la joie, et elle a appelé vertu la tristesse et la faiblesse; elle s'est lassée de la connaissance, et elle a appelé sainteté l'ignorance; lassée de l'amour, elle a appelé l'insensibilité illumination et sagesse.   290 — Il existe de nombreux genres de patience. J'ai vu un lâche tendre sa joue à celui qui le frappait; j'ai vu un être physiquement faible frappé par une forte brute contente d'elle-même, et qui regardait tranquillement et intensément son agresseur; j'ai vu Dieu incarné souriant avec amour à ceux qui le lapidaient. Le premier était ridicule, le second terrible, le troisième, d

497 — Quand j BHAKTI   497 — Quand j'eus découvert que la douleur était l'envers du délice et son école, j'essayai d'entasser sur moi les coups et de multiplier la souffrance dans toutes les parties de mon être, car même les tortures de Dieu me semblaient lentes, légères et sans effet. Alors mon Amant a dû arrêter ma main et s'écrier : "Cesse, car mes coups de fouet sont suffisants pour toi."   498 — Les tortures que s'infligeaient les anciens moines et pénitents étaient perverses et stupides ; cependant, il y avait une âme de connaissance secrète derrière leurs perversités.   499 — Dieu est notre sage et parfait Ami, car Il sait quand nous frapper et quand nous caresser, le

485 — L BHAKTI   485 — L'amour de Dieu et la charité envers les hommes est le premier pas de la sagesse parfaite.   486 — Celui qui condamne l'échec et l'imperfection condamne Dieu; il limite sa propre âme et dupe sa propre vision. Ne condamne point mais observe la Nature, aide et guéris tes frères, fortifie leurs capacités et leur courage par ta sympathie.   487 — L'amour de l'homme, l'amour de la femme, l'amour des choses, l'amour de ton voisin, l'amour de ton pays, l'amour des animaux, l'amour de l'humanité sont tous l'amour de Dieu reflété en ces vivantes images. Aimer et devenir puissant pour jouir de tout, aider tout et aimer pour toujours.   488 — S'il est

243 — Dieu guide le plus sûremen KARMA   243 — Dieu guide le plus sûrement par Ses pires . tentations, Il aime entièrement quand Il punit cruellement. Il aide parfaitement quand Il s'oppose violemment.   244 — Si Dieu ne prenait pas sur Lui le fardeau de tenter les hommes, bientôt le monde irait à sa perte.   245 — Acceptez d'être tentés au-dedans afin de pouvoir épuiser dans la lutte vos penchants vers le bas.   246 — Si vous laissez à Dieu le soin de purifier. Il épuisera le mal en vous subjectivement; mais si vous tenez absolument à vous guider vous-même, vous tomberez dans bien des souffrances et des péchés extérieurs.   247 — N'app

05-jnâna-1962-66.htm JNÂNA   (La Connaissance)     Commentaires Troisième Période   (1962-1966)  69 — Le péché et la vertu sont un jeu de résistance que nous jouons avec Dieu tandis qu'il fait effort pour nous tirer vers la perfection. Le sens de la vertu nous aide à chérir en secret nos péchés.   Ces aphorismes¹ disent bien la futilité de nos idées de péché et de vertu. Tu avais dit aussi, à la suite de ton expérience du 3 février 1958² : "J'ai vu que ce qui aide les gens à devenir supramentaux, ou les en empêche, est très différent de ce qu'imaginent nos notions morales habituelles." Et tu disais encore : "Ce qui est très évident, c'est que notre appréc

160 — Évite le piège aride d 160 — Évite le piège aride d'une métaphysique creuse et la sèche poussière d'une intellectualité stérile. Seule vaut d'être acquise la connaissance qui peut être utilisée pour une félicité vivante et traduite en caractère, en action, en création et en être.   161 — Deviens et vis la connaissance que tu as; alors ta connaissance est le Dieu vivant en toi.   Douce Mère, Jusqu'à quel point "la culture intellectuelle" peut-elle nous aider sur notre chemin?   Si la culture intellectuelle est poussée à son extrême limite, elle conduit le mental à la constatation insatisfaisante qu'il est incapable de savoir la Vérité et, chez ceux qui aspire

519 — Tout d BHAKTI   519 — Tout d'abord, Soumbha¹ aima Kâlî avec son cœur et son corps, puis il devint furieux et se battit contre elle, enfin il l'emporta sur elle, la saisit par les cheveux et la fit tournoyer trois fois autour de lui dans les deux; le moment d'après, il était tué par elle. Telles sont les quatre enjambées du Titan pour parvenir à l'immortalité, et, des quatre, la dernière est la plus longue et la plus puissante.   Je n'ai pas compris la signification de ces "quatre enjambées du Titan pour parvenir à l'immortalité".   Quelle que soit la nature de chacun, en fin de compte, d'une manière ou d'une autre, qu'on Le combatte ou qu'on L'aime, la Fin c'est touj