534 — L BHAKTI   534 — L'amour humain s'éteint par sa propre extase; la force humaine s'épuise par son propre effort; la connaissance humaine jette une ombre qui cache de sa propre lumière solaire la moitié du globe de la vérité; mais la connaissance divine embrasse les vérités opposées et les réconcilie, la force divine croît par la prodigalité de sa propre dépense, l'amour divin peut se dissiper complètement sans être jamais perdu ni diminué.   Est-ce que l'amour humain peut se changer en amour divin, la force humaine en force divine et la connaissance humaine en connaissance divine?   Il n'y a qu'un amour. L'amour humain n'est pas autre chose que l'amour divin dév

04-jnâna-1960-61.htm JNÂNA   (La Connaissance)     Commentaires Deuxième Période   (1960-1961) 13 — Ils m'ont dit : "Ces choses sont des hallucinations." Je me suis enquis de ce qu'est une hallucination et j'ai découvert que cela désigne une expérience subjective ou psychique qui ne correspond à aucune réalité objective ni physique. Alors je me suis assis et me suis émerveillé des miracles de la raison humaine.   Douce Mère, qu'est-ce que Sri Aurobindo veut dire par "les miracles de la raison humaine" ?   Dans cet aphorisme, Sri Aurobindo désigne par "ils" les matérialistes, les scientistes et, d'une façon générale, tous ceux qui ne croi

06 -jnâna-1969.htm JNÂNA   (La Connaissance)     Commentaires Quatrième Période (1969) 125 — Toute loi, si compréhensive ou tyrannique soit-elle, se heurte quelque part à une loi contraire qui fait échec à son action, la modifie, l'annule ou la déjoue.   126 — La loi la plus obligatoire de la Nature est seulement un processus fixe que le Seigneur de la Nature a formulé et dont Il se sert constamment. C'est l'Esprit qui l'a faite et l'Esprit peut la dépasser, mais nous devons d'abord ouvrir les portes de notre prison et apprendre à vivre dans l'Esprit plus que dans la Nature.   Il n'y a pas de loi de la Nature qui ne puisse être surmontée et

49 — Sentir et aimer le Dieu de 49 — Sentir et aimer le Dieu de la Beauté et du Bien dans le laid et dans le mal, et, en même temps, vouloir avec un amour extrême le guérir de sa laideur et de son mal, telle est la vraie vertu et la véritable moralité.   Comment coopérer à la guérison du mal et de la laideur que Von voit partout? Aimer? Quel est le pouvoir de l'amour? Comment un phénomène de conscience individuel peut-il agir sur le reste des hommes¹ ?   Comment coopérer à la guérison du mal et de la laideur?... On peut dire qu'il y a une sorte d'échelle hiérarchique de collaboration ou d'action; une coopération négative et une coopération positive. Pour commencer, il y a

251 — Si Krishna est tout seul d KARMA   251 — Si Krishna est tout seul d'un côté, et que de l'autre tu trouves le monde en armes, embrigadé avec ses troupes et ses shrapnels et ses mitrailleuses, préfère tout de même ta divine solitude. Qu'importe si le monde passe sur ton corps et si ses shrapnels te labourent et si sa cavalerie foule tes membres, telle une boue informe au bord du chemin; car le mental n'a jamais été qu'un simulacre et le corps, une carcasse. Libéré de ses revêtements, l'esprit plane et triomphe.   Ceci pour nous dire que le seul choix à faire est de s'unir au Divin en dépit de tout, même de l'opposition du monde entier, car le monde n'a qu'une force appar

235 — L KARMA   235 — L'altruisme, le devoir, la famille, la patrie, l'humanité, sont des prisons de l'âme quand ils ne sont pas ses instruments.   236 — Notre patrie est Dieu la Mère ; n'en dis point de mal à moins que tu ne puisses le faire avec amour et tendresse.   237 — Les hommes sont traîtres à leur patrie par profit; pourtant, ils continuent de penser qu'ils ont le droit de se détourner avec horreur du matricide.   Douce Mère, L'altruisme, le devoir, la famille, la patrie, l'humanité — comment peuvent-ils devenir de vrais instruments de l'âme?   L'âme appartient au Divin, et doit au Divin seul obéissance et service. Si c'est

42 — Si Dieu m 42 — Si Dieu m'assigne une place dans l'Enfer, je ne vois pas pourquoi j'aspirerais au Ciel. Il sait mieux que moi ce qui est pour mon bien.   L'Enfer et le Ciel existent-ils?   Les deux et les enfers sont à la fois vrais et faux. Ils existent et n'existent pas. La pensée humaine est créatrice; elle donne des formes plus ou moins durables à la substance mentale et vitale et même à celle du physique subtil. Ces formes sont plutôt des apparences que des réalités; mais pour ceux qui les pensent et, plus encore, pour ceux qui y croient, elles ont une existence suffisamment concrète pour donner l'illusion de leur réalité. Ainsi, pour les croyants de certaines reli

05a-jnâna-1962-66.htm 73 — Quand vient la Sagesse, sa première leçon est de dire : "La connaissance n'existe pas; il y a seulement des aperçus de la Divinité infinie."   C'est très bien. Il n'est pas besoin de questions.   74 — La connaissance pratique est chose différente, c'est-à-dire qu'elle est réelle et commode, mais jamais complète. Par conséquent, la systématiser et la codifier est nécessaire, mais fatal.   75 — Systématiser, nous y sommes obligés, mais même quand nous édifions et soutenons un système, nous ne devrions jamais perdre de vue cette vérité que tous les systèmes, par nature, sont transitoires et incomplets.   J'ai regardé cela très,

Jnâna 58 57 — Le tigre agit selon sa nature et ne connaît rien d'autre, c'est pourquoi le tigre est divin et il n'y a pas de mal en lui. S'il se posait des questions, ce serait un criminel.   Quel serait l'état vraiment "naturel" pour l'homme? Pourquoi se pose-t-il des questions¹ ?   L'homme est, sur la terre², un être de transition et, par conséquent, au cours de son évolution il a plusieurs natures successives, qui ont suivi une courbe ascendante, et continueront à la suivre jusqu'au moment où il touchera le [ seuil de la nature supramentale et se transformera en ; surhomme. Cette courbe est la spirale du développement mental. Nous avons tendance à appeler "naturelle" toute manifesta

34 — 0 Infortune 34 — 0 Infortune, sois bénie, car à travers toi j'ai vu le visage de mon Bien-Aimé.   Si, à travers l'infortune, on voit le visage de Dieu, alors ce n'est plus de l'infortune, n'est-ce pas?   Évidemment, loin d'être une infortune, c'est une bénédiction. Et c'est bien cela que Sri Aurobindo veut dire. Les événements que nous n'attendons pas, que nous n'espérons pas, que nous ne voulons pas, qui sont contraires à nos désirs, nous les appelons, dans notre ignorance, des infortunes, et nous nous lamentons. Mais si nous devenions un peu plus sages et que nous observions les conséquences profondes de ces mêmes événements, nous nous apercevrions qu'ils nous mène