Le 19 avril 1951   "Ce yoga ne peut être fait jus qu'1 au bout que par ceux , qui sont totalement sérieux et qui sont prêts à abolir leur petit ego humain et ses exigences afin de se découvrir dans le Divin. Ce yoga ne peut être fait dans un esprit de légèreté et de mollesse ; l'entreprise est trop haute et trop difficile ; les pouvoirs adverses dans la Nature inférieure, trop prêts à profiter du moindre assentiment ou de la plus petite ouverture ; l'aspiration et la tapasyâ sont trop constamment et trop intensément nécessaires. Il ne peut être fait si les idées du mental humain s'affirment avec véhémence ou si l'on a une complaisance volontaire pour les exigences, les in

Le 20 janvier 1951   "Pour compléter ce mouvement de découverte intérieure, il sera bon de ne pas négliger le développement mental. Car l'instrument mental peut être, indifféremment, une grande aide ou un très grand obstacle. La mentalité humaine, à son état naturel, est toujours limitée dans sa vision, bornée dans sa compréhension, rigide dans ses conceptions. Il faut donc faire un effort constant pour l'élargir, l'assouplir et l'approfondir."   (La Science de Vivre, Bulletin de novembre 1950)   Le malheur est que la plupart des gens, plus ils pensent, plus ils se croient supérieurs. Le mental est satisfait de soi et n'aspire pas beaucoup au progrès — i

Le 26 mars 1951   "II faut savoir à chaque instant tout perdre pour tout gagner." Qu'est-ce que cela veut dire?   Nous en avons déjà parlé. Pourquoi, lorsqu'on entre sur le chemin du yoga, voit-on les êtres chers nous quitter? On perd tous les biens de ce monde, tous ses attachements; parfois même, on perd sa position, et pour gagner quoi? — la chose la plus importante, la seule chose qui ait de la valeur: la Conscience divine. Et pour gagner cela, il faut savoir perdre tous les biens de ce monde, laisser partir toutes ses possessions, tous les désirs, tous les attachements, toutes les satisfactions; il faut savoir perdre tout cela si l'on veut gagner la Conscience d

Le 1er mars 1951   "Il y a une région de Conscience divine où tout est connu absolument et où le plan des choses, dans son ensemble, est prévu et prédéterminé. Cette manière de voir appartient aux sommets les plus élevés du Supramental ; c'est la vision même du Suprême. Mais quand nous ne possédons pas cette conscience, il ne sert à rien de nous exprimer en termes qui ne sont bons que dans cette région et ne correspondent pas à notre manière présente de voir et de comprendre les choses. Car, dans un domaine inférieur de conscience, rien n'est fixé ni réalisé d'avance ; tout est en cours de fabrication. Ici, il n'y a pas de faits préétablis, il n'y a que le jeu des possibilit

Le 21 avril 1951   "II [ce yoga] ne peut être fait si vous persistez à identifier les basses exigences de l'Ignorance avec la Vérité divine ou même avec la vérité moindre permise sur le chemin. Il ne peut être fait si vous vous cramponner à votre moi passé et à ses vieilles formations, ses vieilles habitudes, mentales, vitales et physiques. Constamment, il faut laisser derrière soi ses moi passés et voir, agir, vivre à un niveau de conscience de plus en plus haut. Il ne peut être fait si vous réclamez, la "liberté" pour votre mental humain et votre ego vital. Toutes les parties de l'être humain ont le droit de s'exprimer et de se satisfaire à leur guise et à leurs risques e

01-30-décembre-1950.htm Le 30 décembre 1950   "Nous ne recherchons pas le succès : notre but est la perfection. Nous n'aspirons pas à la gloire et à la bonne renommée : nous voulons nous préparer à une manifestation divine."   (La Mère, "Tournois", Bulletin d'avril 1950)   Qu'est-ce que la Perfection? Certains mettent la Perfection à un sommet. On pense généralement que la Perfection est le maximum de ce que l'on peut faire. Mais moi, je dis que la Perfection n'est pas un sommet, ce n'est pas un extrême. Il n'y a pas d'extrême — quoi que vous fassiez, il y a toujours une possibilité de mieux, et c'est justement cette possibilité de mieux qui est le sens même du Progrès

01-28-décembre-1950.htm Le 28 décembre 1950   Mère lit un article du Bulletin de novembre 1949, intitulé 'Un jugement correct". Après avoir examiné divers éléments qui faussent le jugement, Mère ajoute ce commentaire :    Les organes des sens sont sous l'influence de l'état psychologique d'un individu, parce que quelque chose arrive entre la perception de l'œil et la réception dans le cerveau. C'est très subtil; le cerveau reçoit les perceptions des yeux par les nerfs, il n'y a pas de raisonnement, c'est pour ainsi dire instantané, mais il y a un petit passage entre la perception de l'œil et la cellule qui doit répondre et apprécier dans le cerveau. Et c'est cette "appréciation" du c

18-12-février-1950.htm Le 12 février 1951   "Vous demander : "Pourquoi le Divin n'est-il pas encore apparu?" Parce que vous n'êtes pas prêt. Une petite goutte qui tombe suffit à vous faire chanter, danser et crier. Qu'arriverait-il si le tout descendait? C'est pourquoi nous disons à ceux qui n'ont pas dans leur corps, leur vital et leur mental, une base suffisamment ferme et vaste : "Je tirez pas", c'est-à-dire "N'essayez pas d'attirer par violence les forces du Divin, mais attendez dans la paix et le calme." Car ils ne seraient pas capables de supporter la descente. Mais à ceux qui possèdent l'assise nécessaire, nous disons au contraire : "Aspirer et tirez." Car ils peuvent rece

Le 14 mars 1951   "Quand on se tourne vers le Divin, il faut faire table rase de toutes les conceptions mentales ; mais en général, au lieu de le faire, on jette toutes ses conceptions sur le Divin et Von veut que le Divin leur obéisse. La seule vraie attitude pour un yogi est d'être plastique et prêt à exécuter l'ordre Divin, quel qu'il puisse être." (Entretien du 19 mai 1929)   Qu'est-ce que la "plasticité"?   Est "plastique" ce qui peut changer de forme facilement. Au figuré, c'est la souplesse, la capacité de se plier aux circonstances ou aux nécessités. Quand je dis qu'il faut être plastique vis-à-vis du Divin, cela veut dire de ne pas opposer au Divi

Le 17 avril 1951   "II est vrai que la vie spirituelle révèle l'essence unique en j tous ; mais elle en dévoile aussi la diversité infinie Elle travaille à la diversité dans l'unité et à la perfection , dans cette diversité. (Entretien du 4 août 1929)   C'est le mobile même de la création de l'univers, c'est-à-dire que tous sont un, tout est un en son origine, mais chaque chose, chaque élément, chaque être a pour mission de révéler une partie de cette unité à elle-même, et c'est ; cette particularité qui doit être cultivée en chacun, tout en éveillant le sens de l'unité originelle. C'est cela "travailler à l'unité dans la diversité". Et la perfection dans cette