Le 4 janvier 1951   Mère lit, puis commente un article du Bulletin d'août 1-850, intitulé "Transformation".   Nous voulons une transformation intégrale, la transformation du corps et de toutes ses activités. Autrefois, quand on parlait de transformation, on voulait dire uniquement la transformation de la conscience intérieure. On essayait de découvrir en soi la conscience profonde et on rejetait le corps et ses activités comme une chose encombrante et inutile, pour ne s'occuper que du mouvement intérieur. Sri Aurobindo a déclaré que ce n'était pas suffisant; la Vérité voulait que le monde matériel, lui aussi, participe à cette transformation et devienne une

Le 25 janvier 1951   Mère continue la lecture de "La Science de Vivre" (Bulletin de novembre 1950). •   "L'être vital en nous est le siège des impulsions et des désirs, de l'enthousiasme et de la violence, de l'énergie dynamique et des dépressions désespérées, des passions et des révoltes. Il peut mettre tout en mouvement, construire et réaliser ; mais il peut aussi tout détruire et tout gâter. Ainsi peut-être, dans l'être humain, est-il la partie la plus difficile à discipliner. C'est un travail de longue haleine et de grande patience qui exige une sincérité parfaite, car sans sincérité, dès les premiers pas, on se tromper

Le 3 mai 1951   "L'argent est le signe visible d'une force universelle; cette, force, dans sa manifestation sur la terre, travaille sur les plans vital et physique et elle est indispensables à la plénitude de la vie extérieure. En son origine ci dans son action vraie, elle appartient au Divin. Mais, comme les autres puissances du Divin, elle est délégués ici-bas et, dans l'ignorance de la Nature inférieure, elle peut être usurpée pour les satisfactions de l'ego ou détenue par les influences asouriques et détournée à leurs fins. C'est vraiment l'une des trois forces — le pouvoir, l'argent et le sexe — qui exercent la plus forte attraction sur l'ego humain et sur l'asoura, et qu

Le 14 avril 1951   "La soumission n'est-elle pas la même chose que le sacrifice?" (Entretien du 4 août 1929)   Qui va me répondre? Quelle est la différence?   La soumission vient spontanément.   Ceux qui ont la soumission spontanée, je les félicite! ce n'est pas si facile. Non, ce n'est pas cela, la différence.   Le sacrifice diminue l'être.   C'est vrai, mais pourquoi? Il y a une chose si simple, si simple — c'est le sens même du mot. Sacrifier veut dire abandonner quelque chose à quoi l'on tient. Sacrifier sa vie, c'est abandonner sa vie à laquelle on tient; autrement ce ne serait pas un sacrifice, ce sera

00-table des matières.htm ENTRETIENS 1950-51 LA MÈRE   Table des matières   21 décembre Choisir sans préférer et exécuter sans désirer Comment savoir quelle est la Volonté divine? On ne le sait pas, on le sent Il faut trouver cette conscience vraie S'abstenir de juger La connaissance vraie vient d'ailleurs Enseigner selon la Vérité 23 décembre  Parvenir à un contrôle conscient des énergies Il vaut mieux dépenser librement les énergies que vous recevez plutôt que de les laisser croupir en vous Faire ce que l'on désire faire n'est pas difficile La concentration doit se cultiver 25 décembre

Le 5 mai 1951   "Si vous voulez faire vraiment l'œuvre divine, il faut que votre premier but soit d'être totalement libre de tout désir et de tout amour-propre égoïste." (Sri Aurobindo, La Mère, V)   Parfois, nous allons faire des achats personnels au bazar, est-ce bien?   On ne peut pas faire de règles générales. Cela dépend de l'esprit dans lequel vous faites vos achats. Il est dit qu'il ne faut pas avoir de désirs — si ce n'est pas un désir, c'est bien. N'est-ce pas, il n'est pas de mouvement, il n'est pas d'action qui soit bonne ou mauvaise en soi ; cela dépend absolument de l'esprit dans lequel on agit. Si, par exemple, vous êtes dans un état d'indiffé

Le 23 avril 1951   Après lecture du "Surhomme divin" de Sri Aurobindo.   "Tu dois arriver à ton propre sommet", dit Sri Aurobindo. Le sommet est-il le même pour tout le moues ou chacun a-t-il un sommet particulier ?   En dernière analyse, c'est toujours le même sommet  l'Unité divine qui est derrière toutes choses —, mais chacun arrivera à son propre sommet, c'est-à-dire avec sa propre nature et sa propre manière de manifeste l'Unité divine. C'est ce que nous disions l'autre jour : chacun. représente une manière spéciale d'avoir une relation avec le Divin et de manifester le Divin. Vous n'avez pas besoin de suivre le chemin d'un autre! Il faut suivre ton propre c

Le 5 mars 1951   Mère lit un passage relatif aux calamités naturelles (Entretien du 5 mai 1929), puis demande :   Pourquoi y a-t-il des désastres?   Parce qu'une conscience supérieure veut se manifester dans le monde, et l'homme ou la Nature résiste.   C'est partiellement vrai. Mais je ne crois pas que la Nature ait ce sentiment. Quand il y a un tremblement de terre, par exemple, ou qu'un volcan fait éruption, s'il y a des hommes dans la région et que ces événements causent leur mort, évidemment pour ces hommes c'est une catastrophe, mais on peut très bien concevoir que pour la Nature c'est un amusement ! On dit : "Quel vent terrible !" Naturel

Le 12 avril 1951   Quelle différence y a-t-il entre l'art du Japon et celui des autres pays, comme ceux d'Europe, par exemple?   L'art du Japon est une sorte d'expression directement mentale dans la vie physique. Les Japonais utilisent très peu le monde vital. Leur art est extrêmement mentalisé; leur vie est extrêmement mentalisée. Elle exprime en détail des formations mentales tout à fait précises. Seulement, dans le physique, ils ont spontanément le sens de la beauté. Par exemple, une chose que l'on voit très rarement en Europe et que l'on voit constamment, journellement au Japon : des gens très modestes, des gens de la classe ouvrière ou même de la classe paysanne,