25 Le nœud de la Matière Je ne puis voyager vers la Vérité du lumineux Seigneur par la force ou la dualité... Qui sont ceux qui protègent les fondations du mensonge ? Qui sont les gardiens du mot irréel? Alors l'existence n'était point, ni la non-existence, le monde intermédiaire n'était point, ni l'Éther, ni ce qui est au-delà. Qu'est-ce qui recouvrait tout? Où était-ce? En quel refuge? Qu'était cet océan dense et profond? La Mort n'était point, ni l'immortalité, ni la connaissance du jour et de la nuit. Cet Un vivait sans souffle, par la loi de son être, il n'y avait rien d'autre, ni rien au-delà. Au commencement, les Ténèbres étaient cachées par les ténèbres

22 Le problème de la Vie C'est cela que l'on appelle la Vie universelle. Taittirîya Upanishad. II. 3. Le Seigneur siège au cœur de tous les êtres, et par sa Maya les fait tourner comme s'ils étaient montés sur une machine. Gîta. XVIII. 61. Celui qui connaît la Vérité, la Connaissance, l'Infinité qu'est le Brahman, goûtera, en Lui qui est toute-sagesse, tous les objets du désir. Taittirîya Upanishad. II. 1. Page – 238 La Vie, nous l'avons vu, est la projection, dans certaines circonstances cosmiques, d'une Force-Consciente qui, en sa nature, est infinie, absolue, sans entraves, et possède

-34_l'illusion consmique; mental reve et hallucination.htm 5 L'Illusion cosmique ; mental, rêve et hallucination Toi qui es venu en ce monde transitoire et malheureux, tourne-toi vers Moi. Gîta. IX. 33. Ce Moi est un moi de Connaissance, une lumière intérieure dans le cœur; il est l'être conscient commun à tous les états d'être et il se meut dans les deux mondes. Il devient un moi de rêve et passe au-delà de ce monde et de ses formes de mort. (...) Il existe deux plans de cet être conscient, ce monde-ci et les autres; un troisième état est leur lieu de jonction, l'état de rêve, et, quand il se tient en ce lieu de leur jonction, il voit les deux plans de son existence, ce monde et

-28_la septuple trame de l'etre.htm 27 La septuple trame de l'être Dans l'ignorance de mon mental, je demande : que sont ces marches des dieux qui sont établies au-dedans? Les Dieux omniscients ont pris l'Enfant d'un an, et ils ont tissé autour de lui sept fils pour façonner cette trame. Rig-Véda. 1.164.5. Page – 297 Notre examen des sept grands termes de l'existence que les anciens voyants ont définis comme le fondement et le septuple mode de toute l'existence cosmique, nous a permis de distinguer les degrés de l'évolution et de l'involution, et nous sommes parvenus à la base de connaissance que nous recherchions. Nous avons établi que l'origine, le réceptacle, la réalité

-56_l'etre gnostique.htm 27 L'être gnostique Un parfait chemin de Vérité a été créé pour notre voyage vers l'autre rive, par-delà l'obscurité. Rig-Véda. 1.46.11. Ô Conscient-de-la-Vérité, sois conscient de la Vérité, fais jaillir maints torrents de Vérité. Rig-Véda. V. 12.2. Ô flamme, ô Soma, ta force est devenue consciente; tu as découvert l'Unique Lumière pour le multiple. Rig-Véda. 1.93.4. Blanche, immaculée, duelle dans ses immensités, elle suit réellement le chemin de la Vérité, comme quelqu'un qui sait, et sans <se limiter, s'élance dans toutes les directions. Rig-Véda. V. 80.4. Par la Vérité ils tiennent la Vérité qui tien

-04_les deux negations-la refus de i'ascete.htm 3 Les deux négations: Le refus de l'ascète Tout ceci est le Brahman; ce Moi est le Brahman et le Moi est quadruple. Par-delà toute relation, sans traits, inconcevable, en quoi tout est immobile. Mândûkya Upanishad. Versets 2,7.   Page – 29 Et il y a encore quelque chose au-delà. Car de l'autre côté de la conscience cosmique, il y a une conscience plus transcendante encore qui nous est accessible. Elle transcende non seulement l'ego mais le cosmos lui-même, et l'univers s'y détache comme une minuscule image sur un fond incommensurable. Elle soutient l'activité universelle — ou peut-être la tolère seulement; Elle emb

25 La triple transformation Un être conscient est le centre du moi, qui gouverne le passé et l'avenir; il est comme un feu sans fumée... Cela, il faut le dégager de son propre corps, avec patience. Katha Upanishad. 11.1.12,13 ; 11.3.17.   Une intuition dans le cœur voit cette vérité. Rig-Véda. 1.24.12.   Je demeure dans l'être spirituel et, de là, je détruis l'obscurité née de l'ignorance, avec la lampe illuminatrice de la connaissance. Gîta. X.11.   Ces rayons sont dirigés vers le bas, leurs fondations sont en haut: puissent-ils s'enfoncer profondément en nous... Ô Varuna,

19 De la septuple Ignorance à la septuple Connaissance Le sol de l'Ignorance est fait de sept marches, de sept marches le sol de la Connaissance. Mahôpanishad. V. 1. Il découvrit la vaste Pensée à sept tètes qui est née de la Vérité; il créa un quatrième monde et devint universel. (...) Les Fils du Ciel, les Héros de l'Omnipotent, pensant la pensée droite, donnant voix à la Vérité, fondèrent le plan de l'illumination et conçurent la première demeure du Sacrifice. (...) Le Maître de Sagesse abattit les enclos de pierre et appela les Troupeaux de Lumière (...), les Troupeaux qui se tiennent en un lieu secret sur le pont jeté

-46_le progres vers la connaissance dieu, l'homme et la nature.htm 17 Le progrès vers la Connaissance Dieu, l'homme et la Nature Tu es Cela, o Shvétakétu. Chândogya Upanishad. VI. 8. 7. L'être vivant n'est autre que le Brahman, le monde entier est le Brahman. Vivékachudamani. Verset 479. Ma Nature suprême est devenue l'être vivant et, par elle, ce monde est soutenu (...) telle est la source où tous les êtres prennent naissance. Gîta. VII. 5,6. Tu es l'homme et la femme, le garçon et la fille; vieux et décrépit tu vas, courbé sur un bâton; tu es l'oiseau bleu, et le vert, et celui aux yeux écartâtes. Shvetâshvatara Upanishad. IV. 3,4.

-45_la connaissance integrale et le but de la quatre theories de l'existence.htm 16 La Connaissance intégrale et le but de la vie ; quatre théories de l'existence Lorsque tous les désirs qui s'accrochent au cœur s'en détachent, alors le mortel devient immortel et, ici même, possède l'Éternel. Brihadâranyaka Upanishad. IV. 4. 7. Il devient l'Éternel et s'en va dans l'Éternel. Brihadâranyaka Upanishad. IV. 4. 6. Cette Vie, cette Lumière sans corps et immortelle est le Brahman. Brihadâranyaka Upanishad. IV. 4.7. Long, étroit, est l'ancien Chemin —-je l'ai touché, je l'ai  trouvé —, le Chemin par lequel les sages qui connaissent l'Éternel, libérés, quit