Le 13 janvier 1951   Commentaires sur un article de Mère intitulé "La Science de Vivre" (Bulletin de novembre 1950).   "Une vie sans but est une vie sans joie." Pourquoi?   Si l'on a un but, on peut suivre tranquillement la route qui mène au but.   Il n'est pas nécessaire d'avoir un but pour suivre tranquillement la route. Tant de gens sans but suivent tout à fait tranquillement la route de leur routine sans faire aucun effort !   Un but donne de la joie.   Parfois, il faut toute une vie pour atteindre son but, on n'aurait donc la joie qu'à la fin de sa vie!   Un but est un idéal et un idéal est un enrichissement.  

01-25-décembre-1950.htm Le 25 décembre 1950   Un disciple explique aux enfants que le jour le plus court de l'année correspond à la plus grande déclinaison du ..soleil au sud, vers le 21 décembre, puis le soleil remonte au nord. Mère reprend :    C'est pourquoi le 25 décembre était une fête de la Lumière, longtemps avant Jésus-Christ. Cette fête était en vogue longtemps avant le christianisme; elle a pris naissance en Égypte et il est très probable que l'on a fixé le jour de la naissance du Christ le même jour que celui du renouvellement de la Lumière.   Puis Mère lit un article qu'elle a publié dans le Bulletin d'août 1949 : "L'énergie inépuisable".   Comment

Le 12 mars 1951   Dans le monde vital, il existe des forces ; est-ce qu'il existe des formes mentales dans le monde mental? "   Oui, il y a un monde mental concret et il y a des formes mentales, qui ne ressemblent pas aux forces vitales et qui ont leur loi propre. Il y a beaucoup, d'innombrables formes mentales. Elles sont presque indestructibles; on peut seulement dire qu'elles changent de forme et de relations, c'est quelque chose de très fluide qui bouge tout le temps. (Mère passe à un autre sujet) "... l'on ne peut comprendre que ce que l'on sait déjà dans son être intérieur. Vous êtes frappé, dans un livre, par ce que vous ave

Le 11 janvier 1951   Mère commente quelques-unes des qualités qu'elle a énumérées dans son article "Ce qu'un enfant doit toujours se rappeler" (Bulletin d'août 1950).     "Être modeste"   C'est s'estimer a sa juste valeur. Généralement les gens passent d'une appréciation excessive de leur valeur personnelle à un découragement également excessif. Un jour, ils disent : "Je suis épatant", et le lendemain : "Oh ! je ne suis bon à rien, je ne peux rien faire." C'est comme un pendule, n'est-ce pas. Il n'y a rien de plus difficile que de savoir exactement ce que l'on est; il ne faut ni se faire valoir ni se déprécier, mais connaître ses limites et savoir c

Le 5 avril 1951   "Tout ce qui se passe ici est suivi par le supramental ; les Mouvements du mental, et aussi ceux du vital, et du matériel,—tout le jeu de l'univers—sont pour lui du plus grand intérêt, mais d'une autre manière. C'est à peu près la même différence qu'entre l'intérêt d'un théâtre de marionnettes pour celui qui tire les ficelles, connaît ce que les pantins doivent/aire, la volonté qui les fait mouvoir et sait aussi qu'ils ne peuvent rien faire que cela, et l'intérêt pris par les spectateurs qui regardent la comédie, mais voient seulement ce qui arrive de moment en moment, sans rien connaître d'autre. Celui qui assiste à la pièce et se trouve en dehors de

22-22-février-1950.htm Le 22 février 1951   "Yoga veut dire union avec le Divin, et l'union s'effectue grâce à l'offrande ; elle est fondée sur l'offrande de votre être au Divin." '   (Entretien du 28 avril 1929)  Quelle est la différence entre la soumission et l'offrande ?   Les deux mots sont presque synonymes : "Je fais l'offrande de moi et je me soumets", mais dans le geste de l'offrande, il y a quelque chose de plus actif que dans le geste de la soumission. Malheureusement, "soumission" n'est pas le vrai mot. En anglais on dit surrender, entre les mots "surrender" et "offrande" il n'y a guère de différence. Mais le mot français "soumission" d

14-03-février-1950.htm Le 3 février 1951   Mère lit le premier des anciens Entretiens de 1929 :   "Pourquoi désirez-vous le yoga? Pour acquérir du pouvoir? Pour atteindre la paix et le calme? Pour servir l' humanité? Aucun de ces motifs ne suffit à prouver que vous êtes prêt pour le sentier"   Le grand tort est que l'on pense avec les mots, mais ces mots sont vides de sens ; la plupart du temps ce ne sont que des mots — vous parlez du Divin, vous parlez du Suprême, vous parlez du yoga, vous dites beaucoup de choses, mais est-ce que tout cela correspond dans la tête à quelque chose de concret? à une pensée, un sentiment ou une idée claire, une expérience? ou est-ce que c

Le 3 mars 1951   "Il y a même une nécessité à l'existence des forces hostiles : elles rendent la résolution plus forte, l'aspiration plus claire. Il est vrai, aussi, qu'elles existent parce que vous leur donnez des raisons d'exister. Tant qu'il y a en vous quelque chose qui leur répond, leur intervention est parfaitement légitime. Si rien en vous ne répondait, si elles n'avaient de prise sur aucune partie de votre nature, elles se retireraient et vous laisseraient tranquille."   (Entretien du 5 mai 1929)   La meilleure manière de faire face aux forces hostiles est d'aspirer toujours, de se rappeler toujours le Divin. Et ne jamais avoir peur.   L'Entret

00-table des matières.htm ENTRETIENS 1950-51 LA MÈRE   Table des matières   21 décembre Choisir sans préférer et exécuter sans désirer Comment savoir quelle est la Volonté divine? On ne le sait pas, on le sent Il faut trouver cette conscience vraie S'abstenir de juger La connaissance vraie vient d'ailleurs Enseigner selon la Vérité 23 décembre  Parvenir à un contrôle conscient des énergies Il vaut mieux dépenser librement les énergies que vous recevez plutôt que de les laisser croupir en vous Faire ce que l'on désire faire n'est pas difficile La concentration doit se cultiver 25 décembre

Le 2 avril 1951   Vous avez dit : "Par le yoga, la transformation intérieure, qui se poursuit constamment mais lentement dans la création, est rendue plus intense et rapide; mais l'allure de la transformation extérieure reste à peu près la même que dans la vie ordinaire. Il en résulte que la disharmonie entre l'être interne et l'être externe de quelqu'un qui pratique le yoga tend à être d'autant plus grande, à moins que des précautions [spéciales] ne soient prises." (Entretien du 16 juin 1929)   Quelles sont ces précautions?   Cela dépend des gens. Chaque cas est différent. Les précautions individuelles seront différentes selon les réactions, les diff