Kapitel XVIII     Der Entwicklungsprozeß. Aufstieg und Integration   Indem er von Gipfel zu Gipfel emporsteigt .. . macht Indra ihm jenes Ziel seines Ganges bewußt. Rig Veda, .10. 2.   Er, ein Sohn der beiden Mütter, erlangt bei seinen Entdeckungen des Wissens die Königswürde, er schreitet auf der höchsten Höhe, er wohnt in seinem hohen Ursprung.  Rig Veda, III. 55. 7.   Von der Erde bin ich aufgestiegen zur Mittel-Welt, von der Mittel-Welt kam ich empor zum Himmel, von der Höhe des Firmaments des Himmels bin ich zur Sonne

Kapitel XVII     Der Fortschritt zum Wissen. Gott, Mensch und Natur   Du bist Jenes, o Svetaketu. Svetasvatara Upanishad, IV, 10.   Das lebende Wesen ist niemand anderes als das brahman, die ganze Welt ist brahman. Vivekachudamani, Vers 479.   Meine höchste Natur ist zu einem lebendigen Wesen geworden, und diese Welt wird durch es erhalten ... alle Wesen haben dies als den Ursprung ihrer Geburt. Gita, VII, 5. 6.   Du bist Mann und Frau, Knabe und Mädchen; alt und gebrechlich gehst du, auf einen Stock gestützt; du bist der blaue Vogel und der grüne und der scharlachäugige ... Svetasvatara Upanishad, I

Kapitel XXVI     Der Aufstieg zum Supramental   Meister des Wahrheits-Lichtes, die die Wahrheit wachsen lassen durch die Wahrheit. Rig Veda, I.23. 5. Drei Mächte der Rede, die das Licht vor sich hertragen ... ein dreifaches Haus von Frieden, ein dreifacher Weg des Lichtes. Rig Veda, VII. 101.1,2. Vier andere Welten von Schönheit erschafft er als seine Gestalt, wenn er durch die Wahrheiten gewachsen ist. Rig Veda, IX. 70.1. Als ein Seher ist er geboren mit dem Mental der Unterscheidung; entsprossen der Wahrheit, eine Geburt tief innen im Geheimnis, halb emporgekommen in die Offenbarung.

Kapitel XI     Seins-Seligkeit: Das Problem   Wer könnte denn leben oder atmen, gäbe es nicht diese Seins-Seligkeit als den Äther, in dem wir wohnen? Aus der Seligkeit sind alle diese Wesen geboren, durch Seligkeit existieren und wachsen sie, in die Seligkeit kehren sie zurück. Taittiriya Upanishad, II.7., III.6.   Selbst wenn wir dieses Reine Sein, dieses brahman, dieses sat als absoluten Anfang, Ende und Gefäß der Dinge und ein in brahman eingeborenes Selbstbewußtsein annehmen, das untrennbar ist von seinem Wesen, das sich als eine Kraft der Bewegung des Bewußtseins ausbreitet und schöpferisch wirkt in Kräften, Formen un

Kapitel XIV     Das Supramental als Schöpfer   Alle Dinge sind Selbst-Entfaltungen des Göttlichen Wissens. Vishnu Purana, II.12.39.   Ein Prinzip aktiven Willens und Wissens, dem Mental übergeordnet und Schöpferin der Welten, ist die vermittelnde Macht und der Zustand des Seienden zwischen jenem Selbst-Besitz des Einen und dem Fluten der Vielen. Dieses Prinzip ist uns nicht völlig fremd. Es gehört nicht ausschließlich und unmittelbar einem Wesen an, das völlig anders wäre als wir selbst, oder einem Seins-Zustand, von dem wir auf geheimnisvolle Weise in die Geburt geworfen, aber auch zurückgestoßen werden, unfähig zurückzu

Kapitel XXI     Der Aufstieg des Lebens   Laßt den Pfad des Wortes zu den Gottheiten führen, hin zu den Wassern, durch das Wirken des Mentals. Rig Veda, X.30.1.   O Flamme, du gehst zum Himmels-Ozean, zu den Göttern. Du läßt die Gottheiten der Ebenen sich treffen, die Wasser, die Im Bereich des Lichtes über der Sonne sind, und die Wasser, die darunter bleiben. Rig Veda, III.22.3.   Der Herr der Seligkeit erobert den dritten Zustand. Er erhält und regiert im Einklang mit der Seele des Allumfassenden. Wie ein Falke, wie eine Weihe läßt er sich auf dem Gefäß nieder und hebt es empor, als Finder des Lichts off

Kapitel I     Das Streben des Menschen       Usha folgt denen zum Ziel, die ins Jenseitige weitergehen. Sie ist die erste in der Folge der ewigen Morgendämmerungen, die kommen, — sie weitet sich aus, bringt das Lebendige hervor, erweckt einen Gestorbenen ... Wie weit reicht sie, wenn sie Einklang schafft zwischen den Morgendämmerungen, die früher leuchteten, und denen, die jetzt scheinen müssen? Sie sehnt sich nach den Morgen der Vergangenheit und bringt ihr Licht zu vollem Glanz. Sie strahlt ihr Licht in die Zukunft und eint sich mit denen, die noch kommen sollen. Kutsa Angirasa - Rig Veda, I.113.8.10.   Dre

Kapitel XVIII     Mental und Supramental         Er entdeckte, daß das Mental das brahman  war. Taittiriya Upanishad, III, 4.   Unzerteilbar, aber so als ob zerteilt in Wesen. Gita, XVIII, 17.   Die Auffassung, die wir uns bisher zu bilden bemüht haben, begreift nur das Essentielle supramentalen Lebens, das die göttliche Seele im Wesen von saccidananda gesichert besitzt, das nun aber die menschliche Seele in diesem hier in der Prägeform eines mentalen und physischen Lebens geformten Körper von saccidananda zu manifestieren hat. Doch soweit wir dieses supramentale Sein bisher erkennen konnten, scheint es überhau

Kapitel XIX     Leben   Prana - Kraft ist das Leben der Geschöpfe; denn von ihr sagt man, sie ist das universale Prinzip des Lebens. Taittiriya Upanishad, II.3.   Wir erkennen also, was das Mental in seinem göttlichen Ursprung ist und in welcher Beziehung es zum Wahrheits-Bewußtsein steht, Mental, das höchste der drei niederen Prinzipien, die unser menschliches Dasein konstituieren. Es ist eine besondere Wirkensweise göttlichen Bewußtseins oder besser: die letzte Strähne dessen gesamter schöpferischen Aktion. Purusha kann durch das Mental die Beziehungen seiner eigenen verschiedenen Formen und Kräfte getrennt halten.

Kapitel XXII     Das Problem des Lebens   Das ist es, was das Universale Leben genannt wird. Taittiriya Upanishad, II.3.   Der Herr  hat seinen Sitz im Herzen aller Wesen und dreht alle Wesen durch seine maya, als seien sie auf einer Maschine montiert.  Gita, XVIII.61.   Wer die Wahrheit kennt, das Wissen, die Unendlichkeit, die brahman ist, wird mit dem all-weisen brahman alle begehrenswerten Dinge genießen. Taittiriya Upanishad, II.1.   Leben ist, wie wir gesehen haben, das Hervortreten einer Bewußten Kraft - unter gewissen kosmischen Bedingungen -, die ihrer Veranlagu