CREATION   Tout commence par une vibration, un mouvement, le kshobha originel. S'il n'y a aucun mouvement de l'être conscient, celui-ci ne peut connaître que son existence statique pure. Sans vibration ou mouvement de l'être dans la conscience il ne peut y avoir aucun acte de connaissance et donc aucun sens d'aucune chose ; sans vibration ou mouvement de l'être dans la force, il ne peut y avoir aucun objet des sens.57   La création n'est pas une construction de quelque chose à partir de rien, ou d'une chose à partir d'une autre, mais une projection de soi du Brahman. La création n'est pas une construction mais un devenir dans les termes de 1 exist

L'EVOLUTION MATERIELLE — LES CINQELEMENTS   Mais la Matière que nous voyons n'est que la couche et le revêtement les  plus superficiels ; derrière se trouvent les degrés plus subtils de la substance physique qui sont moins denses, moins alourdis par la nescience atomique, et il est plus facile pour la Vie et le Mental d'y pénétrer et d'y agir. Si des couches invisibles plus subtiles n'existaient pas pour soutenir le monde physique visible et grossier, ce monde ne pourrait perdurer ; car alors les opérations subtiles qui établissent des liens entre l'Esprit et la Matière ne pourraient être exécutées ; or ce sont elles qui rendent possibles les opérations visibles

L'EVOLUTION SPIRITUELLE   Une évolution spirituelle, un déploiement de l'Etre intérieur de naissance en naissance sur la terre, dont l'homme devient l'instrument central et dont la vie humaine à son apogée est le tournant critique, est le lien nécessaire à l'harmonisation de la vie et de l'esprit, car elle nous permet de prendre en compte la nature intégrale de l'homme et de reconnaître le rôle légitime de sa triple attirance vers la terre, le ciel et la Réalité suprême.66   Une évolution spirituelle, une évolution de la conscience dans la Matière, assumant des formes en constant développement, jusqu'à ce que la forme puisse révéler l'Esprit qui l'habit

Début de transformation Début de transformation   Vous devez chasser la peur de la concentration. Le vide que vous sentez descendre sur vous est le silence de la grande paix dans laquelle vous devenez conscient de votre moi, non comme le petit ego enfermé dans le corps, mais comme le moi spirituel aussi vaste que l'univers. La conscience n'est pas dissoute, ce sont les limites de la conscience qui sont dissoutes. Dans ce silence, les pensées peuvent cesser pendant un certain temps, il peut ne rien y avoir d'autre qu'une grande liberté et une immensité sans limite, mais dans ce silence, dans cette immensité vide peuvent descendre la vaste paix d'en haut, la lumiè

DEVENIR PLUS CONSCIENT   Dans la vie ordinaire, les mouvements vitaux : colère, désir, avidité, sexe, etc., sont admis comme des choses naturelles, permises, légitimes, qui font partie de la nature humaine. C'est seulement dans la mesure où la société les réprouve, fait pression pour qu'elles soient maintenues dans des limites fixes ou soumises à une retenue décente ou mesurée que les gens essaient de les maîtriser pour se conformer au niveau de moralité ou aux règles de conduite de leur société. Ici [à l'Ashram de Sri Aurobindo], au contraire — comme dans toute vie spirituelle — on exige la conquête et la maîtrise complète de ces mouvements

LE SECRET DE LA CREATION MATERIELLE   La Matière n'est pas tout, l'analyse n'est pas tout. Par l'analyse matérielle, vous pouvez prouver que l'homme est un agglomérat d'animalcules, et c'est ce que le matérialisme s'obstine doctement à vouloir prouver ; mais jamais l'homme ne consentira à se voir comme un simple amas de particules, car il sait qu'il est plus que cela. Par-delà l'analyse, il cherche la synthèse ; au cœur de la maison, il cherche l'Habitant ; derrière les parties, il cherche ce qui les tient ensemble. De même pour l'Air, qui n'est qu'une des manifestations de Matarishwan propre à cette terre, une des demeures où il habi

Glossaire         Abhyasa : pratique assidue (généralement d'une discipline spirituelle).       Arya (Aryen) : l'homme bon et noble ; celui qui combat et surmonte, en lui et autour de lui, tout ce qui s'oppose au progrès humain.       Bhaktï : la dévotion; dans le yoga, la voie de l'amour et de la dévotion.       Buddhi : l'intellect ; la raison ; le mental pensant analytique.       Citta : la substance mentale ; la conscience de base.       Kshoba : perturbation ; vibration.       Manas : le mental proprement dit, distinct de l'intellect et du mental sensoriel.       Nadi shuddhi : la purification des nerfs.

Exercices respiratoires   Principaux points de digipuncture   Postures thérapeutiques             Page-71 Nadhi-shuddhi — inspiration et expiration calmes   Plus l'inspiration et l'expiration sont subtiles, plus l'effet est puissant. Dans le calme qui s'installe, visualisez la paix. S'il est pratiqué correctement, cet exercice peut chasser du corps toutes les maladies qui s'y dissimulent.       Les personnes qui trouvent difficile de garder la position assise, ou les convalescents, peuvent s'allonger sur le dos. Mettez les deux mains sur le front, p

Le message de Sri Aurobindo est clair :   L'Inde nous offre ce que la science ne peut nous donner : le Brahman comme but éternel, le yoga comme moyen de perfection, le dharma comme loi rationnelle et pourtant nécessaire de notre conduite. Parce que l'Inde possède ce qui peut satisfaire l'humanité et ce sur quoi elle peut s'établir, le triomphe de l'esprit qui nous anime est assuré.2   Sans aucun doute, pour certaines raisons pratiques, L'Occident a raison ; nous devons nous tenir sur des bases solides pour agir avec la plus grande efficacité possible, et tirer le meilleur parti de notre connaissance.       Mais pour que cette victoire ne soit pas l

UNE NOUVELLE EDUCATION POUR UNE NOUVELLE CONSCIENCE   L'EDUCATION DES SENS   Six sens pourvoient à la connaissance : la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher, le  goût, et le mental ; or tous, excepté le dernier, sont tournés vers l'extérieur, y recueillant les matériaux de la pensée au moyen des nerfs physiques et des organes correspondants, l'œil, l'oreille, le nez, la peau et le palais. La perfection des sens, en tant qu'aliments de la pensée, doit être l'une des toutes premières préoccupations du professeur.       Les deux qualités requises dans ce domaine sont la précision et la sensibilité. Aussi devons-nous d'abor