20 La philosophie de la renaissance Ils ont une fin, ces corps d'une âme incarnée qui est éternelle; (...) elle ne naît ni ne meurt et il n'est pas vrai qu'ayant été elle ne sera plus. Elle est non née, ancienne, sempiternelle; elle n'est pas tuée lorsqu'est tué le corps. De même qu'un homme rejette ses vêtements usés et en prend de neufs, de même l'être incarné se dépouille de ses corps, et s'unit à des corps nouveaux. Certaine est la mort de ce qui naît, et certaine la naissance de ce qui meurt. Gîta. II. 18; 2'0; 22,27. Il y aune naissance et une croissance du moi. Suivant ses actes, l'être incarné revêt des formes successives en de multipl

-30_indetermines,determinations cosmiqueset l'indeterminable.htm DEUXIÈME LIVRE LA CONNAISSANCE ET L'IGNORANCE L'ÉVOLUTION SPIRITUELLE PREMIÈRE PARTIE LA CONSCIENCE INFINE ET L'IGNORANCE 1 Indéterminés, déterminations cosmiques et l'Indéterminable L'Invisible avec lequel il ne peut exister de relations pragmatiques, insaisissable, sans traits, inconcevable, qu'aucun nom ne peut désigner, dont la substance est la certitude du Moi Unique et en qui l'existence universelle est au repos, lui qui est toute paix et toute béatitude — il est le Moi, et c'est lui qu'il faut connaître.   Mândûkya Upanishad. Verset 7.   On le voit comme un mystère, on en pa

    Avant-propos   The Life Divine de Sri Aurobindo, dont nous publions ici la traduction, diffère considérablement du texte original publié dans la revue Arya entre 1916 et 1919. Sri Aurobindo l'a entièrement revu et corrigé vingt ans plus tard, pour sa première parution sous forme de livre. De tous ses ouvrages en prose, c'est sans doute celui qui a fait l'objet de la révision la plus complète. Le Livre I, " La Réalité omniprésente et l'Univers ", faisait partie du " Volume 1 " dans l'édition de 1939, publiée par l'Arya Publishing House, Calcutta. La version révisée comporte les vingt-sept premiers chapitres de l'Arya, dans le même ordre

24 La Matière Il parvint à la connaissance que la Matière est le Brahman. Taittirîya Upanishad. m. 2. Page – 264 Nous avons maintenant l'assurance rationnelle que la Vie n'est ni un rêve inexplicable, ni un mal impossible qui est pourtant devenu une réalité douloureuse, mais une puissante pulsation de la divine Toute-Existence. Nous entrevoyons ses fondements et son principe, et nos regards se tournent vers ses hautes possibilités, vers son ultime et divine efflorescence. Mais il est un principe, au-dessous de tous les autres, que nous n'avons pas encore suffisamment examiné : c'est le principe de la Matière, sur lequel la Vie repose comme sur un piédestal ou

13 La Mâyâ divine Par les Noms du Seigneur et par ses noms à elle, ils ont façonné et mesuré la force de la Mère de Lumière; revêtant l'un après l'autre les pouvoirs de cette Force ainsi qu'une robe, les seigneurs de la Maya ont modelé la Forme en cet Être. Les Maîtres de la Maya ont tout formé par Sa Maya ; les Pères qui ont la vision divine L'ont placé au-dedans, tel un enfant qui doit naître. Rig-Véda. III. 38. 7; IX. 83. 3. Page – 134 L'existence qui agit et qui crée par le pouvoir de son être conscient et à partir de sa pure félicité, est la réalité que nous sommes, le moi de tous nos états d'être, la cause, l'objet et le but de tout ce que no

-53_evolution de l'homme spiritual.htm 24 L'évolution de l'homme spirituel Comme ils viennent à Moi, ainsi je les accepte... Quel que soit leur chemin, c'est ma voie que les hommes suivent,.. Quelle que soit la forme que l'homme adore, j'affermis sa foi en elle ; animé de cette foi, il adore cette forme avec ferveur, et je satisfais alors son désir. Mais limité est ce fruit. Ceux qui offrent leur sacrifice aux dieux, aux esprits élémentaires, ils atteignent les dieux, ils atteignent les esprits. Mais ceux qui M'offrent leur sacrifice, c'est à Moi qu'ils viennent. Gîta, IV.11, VIL 21-23 ;IX. 25. En eux, il n'y a ni la Merveille, ni la Puissance; les vérités occultes n'existent pas pou

18 Le Mental et le Supramental Il découvrit que le Mental était le Brahman. Taittirîya Upanishad. ni. 4. Indivisible, mais comme divisé en êtres. Gîta. XIII. 17. Page – 186 Jusqu'à présent, nous nous sommes efforcés de concevoir ce que peut être l'essence de la vie supramentale, que l'âme divine possède parfaitement dans l'être de Satchidânanda, mais que l'âme humaine doit manifester dans ce corps de Satchidânanda formé ici dans le moule d'une vie mentale et physique. Mais pour autant que nous ayons pu envisager cette existence supramentale, elle ne semble avoir aucun lien, aucune correspondance avec la vie telle que nou

DEUXIÈME PARTIE      LA CONNAISSANCE ET L'ÉVOLUTION SPIRITUELLE   Page – 675 15 La Réalité et la Connaissance intégrale Ce Moi doit être conquis par la Vérité et par une connaissance intégrale. Mundaka Upanishad. III. l. 5. Écoute, et apprends comment tu me connaîtras en Ma totalité (...), car, même parmi les chercheurs qui ont atteint leur but, à peine en est-il un qui Me connaisse dans toute la vérité de Mon être. Gîta, VII. 1,3. Page – 677 Telles sont donc l'origine, la nature et les frontières de l'Ignorance. Son origine est une limitation de la connaissance, son caractère d

NOTE BIBLIOGRAPHIQUE   Les premières lettres de Sri Aurobindo publiées en français, dans une traduction de la Mère, ont paru en 1939 sous le titre Les Bases du Yoga (Jean Herbert, Bruxelles). Ce recueil, publié en anglais en 1936, avait été préparé sous la direction de Sri Aurobindo. L'Énigme de ce Monde, lettre figurant aux pages 27 à 39 du volume 1 de la présente série et publiée en anglais dès 1933, avait été traduite par la Mère lors de l'envoi à son destinataire; elle a été publiée en français en 1947 (Sri Aurobindo Ashram, Pondichéry). En 1945 fut entreprise la première édition importante des lettres de Sri Aurobindo. Elle comportait qua

Sri Aurobindo   Lettres sur le Yoga   DEUXIÈME PARTIE     Première édition: 15 août 1984 SRI AUROBINDO ASHRAM PONDICHÉRY