Le 21 mars 1956   Douce Mère, ici il est écrit: "Il y a une perception fondamentale -indispensable, c'est de comprendre le Divin dans son être et dans sa vérité essentielle..." (Synthèse des Yoga, p. 130)  Comment est-ce que l'on peut comprendre le Divin?   En le devenant, mon enfant. Et c'est la seule manière: par identité. Comme le dit Sri Aurobindo: P "Si on ne le portait pas en soi-même, on ne pourrait jamais le comprendre". C'est parce que c'est l'essence même de notre être que nous pouvons le devenir et, par conséquent, le comprendre, autrement ce serait tout à fait impossible.   Comment pouvons-nous trouver le Divin au-dedan

07-15 février 1956.htm Le 15 février 1956   Douce Mère, Sri Aurobindo parle de la ".Mâture exécutrice mondiale". Est-ce qu'il existe une Nature exécutrice sur les autres plans aussi ?   Sur les autres plans, qu'est-ce que tu veux dire ?   Dans le mental et plus haut.   La Nature terrestre contient non seulement la matière (le physique et ses différents plans), mais le vital et le mental ; tout cela fait partie de la Nature terrestre. Et après il n'y a plus de Nature, c'est-à-dire qu'il n'y a plus cette distinction. Cela appartient essentiellement au monde matériel tel qu'il est décrit là.¹ Mais comme Sri Aurobindo le dit, ce n'est pas "toute la Vérité". Il

Le 4 avril 1956   "D'un côté, le chercheur perçoit une Conscience-Témoin réceptrice qui observe et enregistre et qui paraît ne pas agir, mais pour laquelle toutes ces activités en nous et hors de nous semblent être entreprises et continuer. Et de l'autre côté, en même temps, il perçoit une Force créatrice ou une Énergie d'accomplissement qu'il voit constituer, pousser et guider toutes les activités concevables, créant des myriades déformes, visibles et invisibles pour nous, et les utilisant comme le support stable du flux incessant de son action et de sa création. S'il entre exclusivement dans la conscience-témoin, le chercheur devient silencieux, indifférent, immobile ; il v

33-15 août 1956.htm Le 15 août 1956   "... Il est de la plus haute importance que l'être psychique secret fasse son émergence en nous et prenne la direction du sacrifice, car seul cet être profond peut apporter avec lui le plein pouvoir de l'esprit dans l'acte et de l'âme dans le symbole. Lui seul peut assurer au symbole, même quand la conscience spirituelle est incomplète, une éternelle fraîcheur, une sincérité et une beauté impérissables et l'empêcher de devenir une forme morte ou une magie corrompue et corruptrice ; seul, il peut conserver à l'acte son pouvoir et sa signification. Toutes les autres parties de notre être, le mental, la force de vie, la conscience physique ou corporell

Le 16 mai 1956   "En somme, on peut affirmer avec certitude que toutes les solutions offertes (morales, religieuses, ascétiques} ne peuvent être que provisoires tant que l'on n'a pas atteint la Conscience de Vérité supramentale qui met à leur place les apparences des choses et révèle leur essence ou ce qui en elles dérive directement de l'essence spirituelle. En attendant, notre seule sauvegarde est de trouver une loi d'expérience spirituelle qui nous guide, ou bien de libérer une lumière au-dedans de nous qui pourra nous conduire sur le chemin jusqu'à ce que cette Conscience de Vérité, directe et plus grande, soit atteinte au-dessus de nous ou née en nous. Car tout le reste,

Le 30 mai 1956   "Dans les sciences consacrées à la recherche de la connaissance, le but du yogi doit être de découvrir et de comprendre le fonctionnement de la divine Conscience-Puissance dans l'homme, dans les créatures, les choses et les forces, ses significations créatrices, son exécution des mystères, et les symboles suivant lesquels elle arrange la manifestation.'' (Synthèse des Yoga, p. 161)   Je vous ai déjà dit, expliqué que les formes extérieures, si on les regarde non pas en elles-mêmes, pour elles-mêmes, dans leur apparence extérieure seulement, mais comme l'expression d'une réalité plus profonde et durable, toutes ces formes (comme toutes les circonstanc

Le 11 janvier 1956   Mère, "cette force de vie insatiable, cette âme de désir en nous, doit tout d'abord être acceptée, mais seulement pour être transformée."   (Synthèse des Yoga, p. 95)   Mais même quand on comprend que c'est le désir et qu'il faut le rejeter, il y a des difficultés à discerner si c'est un désir qui nous guide vers le Divin ou si c'est purement le désir.   On ne se trompe que quand on veut se tromper, C'est très, très différent.   Mais dedans, on comprend.   Bon. Eh bien, alors ça suffit, si l'on comprend quelque part, ça suffit. C'est tout ? Pas de questions ? .   Mère, le 6 janvier, tu as dit:

Le 13 juin 1956   "Déjà, avec le processus de spiritualisation, le chercheur aura commencé à sortir de la brillante pauvreté de l'intellect humain ; il s'élèvera tour à tour dans les pures et larges étendues d'un mental supérieur, puis dans les cercles rayonnants d'une intelligence plus grande encore, ; libre et illuminée par une Lumière d'en haut. Arrivé là,  il commencera à sentir plus librement, à recevoir avec des  réactions moins mélangées, les débuts radieux d'une Intuition qui n'est plus illuminée, mais lumineuse en soi, vraie en soi, une Intuition qui n'est plus entièrement mentale et qui n'est donc plus soumise aux abondantes intrusions de l'erreur. M

Le 25 juillet 1956   "On peut dire qu'un acte complet d'amour divin et d'adoration comprend trois parties qui sont l'expression d'un tout unique : un culte pratique du Divin dans l'acte un culte symbolique sous la forme d'un acte exprimant une vision et une recherche du Divin ou une relation avec le Divin, et une adoration intérieure, une aspiration à l'unité ou un sentiment d'unité dans le cœur, l'âme et l'esprit." . (Synthèse des Yoga, p. 184)  Je n'ai pas bien compris les deux premières parties.   Il y a une forme purement physique de l'acte, une forme comme celle des cultes, où l'on fait un geste spécial, un mouvement spécial qui est destiné à expri

00-table des matières.htm ENTRETIENS 1956       LA MÈRE   Table des Matières   4 janvier 1956 4 avril 1956 4 juillet 1956 3 octobre 1956 11 janvier 1956 11 avril 1956 11 juillet 1956 10 octobre 1956  18 janvier 1956 18 avril 1956