05a-jnâna-1962-66.htm 73 — Quand vient la Sagesse, sa première leçon est de dire : "La connaissance n'existe pas; il y a seulement des aperçus de la Divinité infinie."   C'est très bien. Il n'est pas besoin de questions.   74 — La connaissance pratique est chose différente, c'est-à-dire qu'elle est réelle et commode, mais jamais complète. Par conséquent, la systématiser et la codifier est nécessaire, mais fatal.   75 — Systématiser, nous y sommes obligés, mais même quand nous édifions et soutenons un système, nous ne devrions jamais perdre de vue cette vérité que tous les systèmes, par nature, sont transitoires et incomplets.   J'ai regardé cela très,

Jnâna 58 57 — Le tigre agit selon sa nature et ne connaît rien d'autre, c'est pourquoi le tigre est divin et il n'y a pas de mal en lui. S'il se posait des questions, ce serait un criminel.   Quel serait l'état vraiment "naturel" pour l'homme? Pourquoi se pose-t-il des questions¹ ?   L'homme est, sur la terre², un être de transition et, par conséquent, au cours de son évolution il a plusieurs natures successives, qui ont suivi une courbe ascendante, et continueront à la suivre jusqu'au moment où il touchera le [ seuil de la nature supramentale et se transformera en ; surhomme. Cette courbe est la spirale du développement mental. Nous avons tendance à appeler "naturelle" toute manifesta

34 — 0 Infortune 34 — 0 Infortune, sois bénie, car à travers toi j'ai vu le visage de mon Bien-Aimé.   Si, à travers l'infortune, on voit le visage de Dieu, alors ce n'est plus de l'infortune, n'est-ce pas?   Évidemment, loin d'être une infortune, c'est une bénédiction. Et c'est bien cela que Sri Aurobindo veut dire. Les événements que nous n'attendons pas, que nous n'espérons pas, que nous ne voulons pas, qui sont contraires à nos désirs, nous les appelons, dans notre ignorance, des infortunes, et nous nous lamentons. Mais si nous devenions un peu plus sages et que nous observions les conséquences profondes de ces mêmes événements, nous nous apercevrions qu'ils nous mène

508 — La plus étrange des expéri BHAKTI   508 — La plus étrange des expériences de l'âme est celle-ci : quand l'âme cesse de se soucier de l'image et de la menace des afflictions, elle s'aperçoit que les afflictions mêmes n'existent nulle part dans notre voisinage. Alors, derrière ces nuages irréels, nous entendons Dieu qui rit de nous.   Seigneur, et quand Tu veux que l'image change à ta ressemblance, que fais-Tu? 4 mai 1970   Je n'ai pas compris ce que Tu as écrit hier.   Ce que Sri Aurobindo appelle "l'image", c'est le corps physique. Alors j'ai demandé au Seigneur ce qu'il faisait quand Il voulait transformer le corps physique, et la nuit dernière Il m'a

539 — L BHAKTI   539 — L'athéisme est l'ombre ou le côté sombre de la suprême perception de Dieu. Chaque formule que nous concevons de Dieu, bien que toujours vraie en tant que symbole, devient fausse quand nous l'acceptons comme une formule suffisante. L'athée et l'agnostique sont là pour nous rappeler notre erreur.   540 — Les négations de Dieu sont aussi utiles pour nous que Ses affirmations. C'est Lui qui, en tant qu'athée, nie Sa propre existence pour perfectionner la connaissance humaine. Il ne suffît pas de voir Dieu dans le Christ et dans Râmakrishna ni d'entendre Ses paroles; nous devons aussi Le voir et L'entendre dans Huxley et dans Haeckel.   Toutes les connaiss

05d -jnâna-1962-66.htm 110 — Voir la composition du soleil ou les lignes de Mars est sans doute un grand exploit, mais quand tu auras l'instrument qui te fera voir l'âme de l'homme comme tu vois un tableau, alors tu souriras des merveilles de la science physique comme d'un jouet pour les bébés.   C'est la continuation de ce que nous disions tout à l'heure à propos de ceux qui veulent "voir". Il paraît que Râmakrishna avait dit à Vivékânanda : "Vous pouvez voir le Seigneur comme vous me voyez et entendre Sa voix comme vous entendez ma voix." Il y a des gens qui ont pris cela pour une déclaration que le Seigneur était en chair et en os sur la terre. J'ai dit : "Non, ce n'est pas cela!

45 — La logique est le pire enne 45 — La logique est le pire ennemi de la Vérité, de même que le pharisaïsme est le pire ennemi de la Vertu; car l'une est incapable de voir ses propres erreurs et l'autre ses propres imperfections.   Quel est le rôle de la logique et de la raison dans notre vie?   La meilleure réponse que je puisse donner à ta question est cette citation extraite de La Synthèse des Yoga¹ : "La raison dans toute sa plénitude est un mouvement logique dont le pouvoir caractéristique est, en premier lieu, de s'assurer de tous les matériaux et de toutes les données possibles en les observant et en les mettant en ordre ; puis, à partir de ces matériaux, de se servir d'un

Jnâna 42 39 — Parfois, l'on en vient à penser que seules importent vraiment les choses qui ne sont jamais arrivées; car à côté d'elles, la plupart des événements historiques semblent presque ternes et sans portée.   Je voudrais avoir l'explication de cet aphorisme.   Sri Aurobindo, qui avait fait une étude approfondie de l'histoire, savait à quel point sont incertaines les données qui ont servi à la rédiger. La plupart du temps, l'exactitude des documents est douteuse, et les renseignements qu'ils fournissent sont pauvres, incomplets, triviaux et souvent déformés. Et dans son ensemble, l'histoire humaine officielle n'est qu'un long récit, presque ininterrompu, d'agressions vio

00-table des matières.htm Pensées et Aphorismes   de Sri Aurobindo          LA MÈRE   Table des matières   APERÇUS ET PENSÉES   Aphorismes Le But La Joie d'Être L'Homme, le Pourousha La Fin Les Chaînes Aperçus et Pensées   PENSÉES ET APHORISMES   JNÂNA (La Connaissance) Commentaires Première Période (1958) 1. La Sagesse et la Connaissance "La vérité vue dans un milieu déformé" La Véri

128 — 128 — "Vis selon la Nature", telle est la maxime de l'Occident, mais quelle nature? La nature du corps ou la nature qui dépasse le corps? C'est cela que nous devons d'abord déterminer.   129 — O fils de l'Immortalité, ne vis pas selon la Nature, mais selon Dieu; et contrains aussi la Nature à vivre selon la divinité qui est en toi.   Douce Mère, Qu'est-ce que Sri Aurobindo veut dire ici par "''la nature qui dépasse le corps" ?   La nature qui dépasse le corps, c'est celle qui continue à vivre après la disparition du corps, c'est la nature psychique qui est immortelle et d'essence divine. Le psychique peut et doit prendre conscience du Divin